Раздел: Историческая культурология
Ключевые слова:
торговля, дипломатия, Русь, Россия, Европа.
Аннотация:В статье рассматриваются этапы становления взаимоотношений ( торговых, дипломатических и др.) Руси, России и Западной Европы.
Текст статьи:
УДК 008.001
МЯГЧЕНКО Г.Ю.
Торговые отношения между славянами и греками сложились еще на заре становления Руси. Существуют сведения о бартерном обмене товарами между руссичами и галльскими племенами древней Франции. Но особого влияния на становление славянской культуры они не имели.
Главным событием того времени в отношениях Руси и Западной Европы, безусловно, является принятие христианства из рук Византии. Уже с тех пор началось противостояние двух полюсов, казалось бы, единой религии. В прямое противоборство это не вылилось (если не считать походов крестоносцев на Константинополь). Прими Русь в те далекие времена католичество, то сейчас бы, как мне кажется, мы не поднимали вопрос о взаимоотношении двух различных видов менталитета – европейского (или западного) и русского. Именно благодаря православию Россия смогла построить и сохранить такую не похожую на других культуру. До эпохи Петра I Русь не знала особого культурного давления со стороны Европы. И если бы история не выдвинула на арену Петра, кто знает, какой бы была сейчас Россия.
Спорить о пользе или вреде, который принес Петр I я не буду, у каждого на этот счет свое мнение. Хочу лишь отметить, что именно с его эпохи началось активное вмешательство европейцев во все сферы жизни Руси. И это вмешательство не всегда было обоюдовыгодным. Но во времена Петра от этого вмешательства «пострадали» только привилегированные слои населения, крестьянство же и купечество продолжало жить в новой России старым укладом, ни мало не заботясь об отсутствии европейского лоска.
Европеизация общества сверху продолжается и при правлении Екатерины II, второго гениального самодержца вслед за Петром I. Западные философские веяния проникают в умы русской аристократии, но уже в отличие от предыдущей эпохи, начинают приобретать реальные формы, в виде разработок нового пути для Российской империи. Но пока эти разработки были всего лишь на бумаге.
Их воплощение в жизнь связано в развитием научно-философской мысли России в XIX веке. Это прежде всего связано с такими течениями в общественной жизни как славянофилы и западники. На этом я хочу остановиться поподробнее.
В 40-е годы XIX века формируются основные направления общественной мысли, исходившие из необходимости преобразования России: славянофилы, западники и революционеры.
Славянофилы обосновывали особый, самобытный характер исторического развития России, противопоставляя его развитию стран Западной Европы. Они превозносили допетровскую Русь, русскую поземельную общину, восхваляли глубокую религиозность и приверженность к власти царя, будто бы присущую русскому народу. Эти черты должны были, по их мнению, обеспечить мирный переход к новым общественным формам. Славянофилы считали необходимым возродить земские соборы, но конституционный (западноевропейский) строй отвергали. Среди славянофилов особенно были примечательны фигуры Хомякова, братьев Киреевских и Аксаковых, Самарина, Кошелева. Славянофилы имели свои периодические издания «Москва», «Парус», «Русская беседа», «Московитянин». Публикация своих позиций в периодической печати позволило им распространить свои идеи среди широкого круга людей. Т.е., если в XVIII веке подобные мысли не выходили за стены усадеб и салонов и оставались предметом беседы просвещенной части населения, то в ХIХ веке разговоры о переустройстве России ходили уже в среде разночинцев, купцов и даже крестьян. Последние связывали свои надежды с отменой крепостного права.
Согласно теории славянофилов, изложенной Хомяковым, проникновение в Россию европейского просвещения ослабило исконные связи художников с национальной стихией, оторвало их от самобытной почвы. Отсюда вывод: интеллигенции не следует просвещать миллионы простых людей, будить их самосознание, направлять их духовное развитие. Напротив, она сама должна припасть к мудрости не испорченного образованием народа. Спасение может прийти только на пути восстановления «невидимых связей» с землей и народом.
Славянофилы называли западниками тех, кто не разделял их самобытных взглядов, признавая общие черты развития России и Западной Европы, ставили в пример политическое устройство и культуру Англии и Франции, видели в них образец для своей страны. Западники выступали за либеральные реформы, за буржуазный путь развития России.
Группа западников, помимо радикально настроенных Белинского, Герцена и Чаадаева, которая формирует третье направление, была представлена историками Грановским и Кавериным, публицистами Катковым, Боткиным и др. Они выступали со страниц журналов «Отечественные записки», «Современник», «Русский вестник».
Все они были сторонниками европейского пути развития и за мирный переход к парламентскому строю.
Именно мысли и проекты интеллигенции, которые активно распространялись среди населения, привели русского императора Александра II к мысли о неизбежности отмены крепостного права сверху, не дожидаясь, пока народ сделает это сам. Некоторые историки считают, что именно манифест 1861 года послужил весомым кирпичиком, заложенным в фундамент революции. Именно эта «поблажка», наряду с ослаблением цензуры, позволила радикально настроенной части интеллигенции почувствовать близость победы.
Революция 1917 года, это конец эпопеи, длившейся 200 лет. Но только это финал на русский манер. Ведь коммунизм – это в принципе та же массовая форма общности, что и в благополучных буржуазных странах Европы. Только у нас она приобрела вид идеологии, на Западе ее функции выполняла (и выполняет) «массовая культура».
Но с приходом эры коммунизма противостояние между русской культурой и западной только усилилось. На мировую арену вышла страна, которая раньше казалась всем лишь придатком Европы. Мир разделился на два полюса, имеющих диаметрально противоположный менталитет. «Холодная война» длившаяся более 30 лет, держала весь мир в постоянном страхе. Но это была не только демонстрация военной мощи перед противником. СССР делало все, чтобы советские граждане «не совали нос за границу в поисках буржуазной жизни». Но несмотря на постоянно ведущуюся пропаганду коммунизма, появились шестидесятники, а затем и молодежь 70-х, которая всячески старалась «почувствовать вкус западной жизни». Модно было пить Pepsi, слушать «битлов», носить брюки клеш. Многие считают это здоровой оппозицией, но резонным будет задать вопрос, почему эта оппозиционность ориентировалась на США и Европу, а не, скажем, страны Латинской Америки. Ответ на этот вопрос стал известен только недавно. США помимо повышения военной мощи, занимались разработкой специальных программ о моральной дезориентации советского общества. И в конце концов это сработало. Безусловно винить во всем янки глупо, во многом советское правительство виновато само.
В начале 90-х годов ХХ века Россия зашла в тупик, причем в полнейший, т.е. во всех областях общественной жизни: экономике, политике, культуре, социальной сфере. На помощь пришел Запад, но, конечно, не бескорыстно. Для мировой экономики появился новый рынок сбыта, который не отказывался ни от чего. В страну хлынули потоки низкопробной, бездуховной продукции, пронизанном торжеством насилия, лжи, возводящие в культ самые низкие инстинкты и пороки человеческого общества, отрицающие мораль, совесть, честь, стыд. Именно эта «культура» стала формировать мировоззрение и внутренний мир подрастающего поколения. «Массовая культура» быстро овладела умами и сердцами неподготовленных россиян. Кто в этом виноват, уже поздно разбираться. Сейчас, главная задача – суметь поднять с колен свою культуру, которая сможет противостоять моральной деградации общества. Россия должна идти по собственному пути, разработанному самой, не оглядываясь на мнения и пожелания, которые ей пытаются навязать. А иначе наши дети будут жить уже не в России, а в одной из идеологических колоний, которая будет приносить неплохой доход своему «господину».