Раздел: Историческая культурология
Ключевые слова:
воинский этикет, воинская дисциплина, военные суды чести, взаимоотношения военнослужащих.
Аннотация:Воинский этикет представляется как система исторически сложившихся и законодательно закрепленных в общевоин¬ских уставах и других документах правил поведения и общения в различных сферах служебной и неслужебной деятельности.
Текст статьи:
Воинский этикет — свод общепринятых и установленных в армии правил, норм и манер поведения военнослужащих во всех сферах их деятельности. Основные требования воинского этикета изложены в общевоинских уставах Вооруженных Сил Российской Федерации. В соответствии с другими сферами человеческого общения (семья, быт, интимные отношения и пр.) могут быть выделены и соответствующие виды этикета. Приведенная классификация весьма условна, так как военнослужащий является носителем одновременно различных видов этикета и должен знать основные требования тех из них, с которыми сталкивается в воинской деятельности и повседневной жизни.
Таким образом, воинский этикет есть часть духовной культуры военнослужащих. Он представляет собой систему исторически сложившихся и законодательно закрепленных в общевоинских уставах и других документах правил поведения и общения в различных сферах служебной и неслужебной деятельности.
Истоки отечественного воинского этикета своими корнями уходят в древность. Зародились они еще во времена деятельности древних племен, обитавших на территории находящегося сейчас нашего государства.
Значительное место среди них занимал скифский племенной союз, который вел частые войны с чужеземцами. В военной практике скифов были обычаи, обряды и ритуалы, способствующие воспитанию у воинов храбрости, честности, дружбы и взаимовыручки. В скифском обществе существовал особый ритуал — «Клятва о дружбе», который скреплялся кровью.
Для этого, в чашу скифы наливали вино, затем, воины, клянущиеся друг другу в дружбе, разрезали кожу на руке, и несколько капель крови добавляли в чашу. После этой процедуры поочередно пили из этой чаши. На подобную церемонию приглашались, обычно, самые уважаемые соплеменники, которые являлись свидетелями клятвы. Этот воинский обычай, с некоторыми изменениями, сохранился во многих современных культурах, главное же осталось неизменным: «братья по оружию/кровные родственники/побратимы» становились таковыми после того, как смешивалась их кровь. Следующий этап развития отечественного воинского этикета связан в обычаями древних славян, населявших европейскую часть нашей страны. В те времена они успешно воевали, наводя страх на врагов. Византийский император VI века Маврикий пишет о славянах в книге «Стратегия»: «…не имея над собой главы, они не признают военного строя…живут свободно, и не дают никому себя поработить или подчинить. Их весьма много в их стране, и они очень выносливы, легко выносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нищету…».
Обряды и обычаи древних славян затрагивали взаимоотношения между воинами и вождями, порядок отправления в поход войска, ношение одежды для боя.
Перед выступлением войска в поход, для того, чтобы обеспечить удачу в бою, перед идолами богов Перуна и Велеса совершались обрядовые и магические действия. Именно поклонение древнеславянских воинов божествам перед походом и положило начало традиции русского воинства — поклонение православным святыням перед началом боевых действий.
В Киевской Руси правила и нормы воинского этикета получили новое развитие и были направлены на укрепление военной организации государства.
Знаменитый полководец Древней Руси князь Святослав (годы правления — 957-972 г.г.) перед началом военных действий посылал гонца к врагу с кратким посланием» «Хочу на вы идти!» Таким образом, Святослав сознательно предупреждал своего противника о своих военных планах, что, на первый взгляд, противоречило здравому смыслу. Расчет же Святослава состоял в том, чтобы сконцентрировать силы врага в одном месте и разбить их в одном, решающем сражении.
С принятием христианства на Руси зародилась этикетная традиция благословления воинов со стороны священнослужителей. Накануне Куликовской битвы, Великий князь Московский Дмитрий Иоаннович, прибыл со своей дружиной в Свято-Троицкий монастырь к преподобному игумену обители Сергию Радонежскому, чтобы помолиться с ним и получить благословение. Благословляя, Сергий предрек князю победу и спасение от смерти.
Большой вклад в развитие отечественного воинского этикета и культуры общения военнослужащих внес первый российский император Петр I.
Во-первых, он впервые закрепил законодательно нормы и правила воинского этикета в «Артикуле воинском» 1716 г. и «Табели о рангах» 1722 г. Эти документы предписывали строгое соблюдение принципа их старшинства (приоритета старшинства) и связанного с ним чинопочитания.
Во-вторых, Петр I учредил правила ношения формы одежды как атрибута воинского этикета, заложив, тем самым, основы понятия «честь мундира».
В-третьих, при Петре I официально были учреждены знаки различия и правила их ношения.
Первым российским орденом, учрежденным Петром I, является орден Святого Апостола Андрея Первозванного. Выбор патрона (покровителя) ордена объясняется легендой о первой проповеди христианства на русских землях апостолом Андреем, отсюда и эпитет «первозванный». Девиз ордена: «За веру и верность!»
Также, во времена правления Петра I, появились ордена: Святой Великомученицы Екатерины и Александра Невского. Последний орден вручался только за военные заслуги.
Для военного этикета характерны и военные суды чести, основная цель которых – создание корпоративной чести офицерского корпуса путем представления самим офицерам права исключать из своей среды того, кто признается недостойным принадлежать к офицерской корпорации. В России учреждение военных судов чести относится к 1863 году.
Именно тогда вышло положение об охране воинской дисциплины и дисциплинарных взысканиях. Интересно, что подобные суды утверждались лишь при отдельных войсковых частях, а не при высших войсковых соединениях. Назывались они судами общества офицеров. Компетенции таких судов были подвластны лишь обер-офицеры (ротмистр, есаул, капитан). В отношении штаб-офицеров (офицеров высшего ранга) это считалось недопустимым, так как считалось несовместимым с началами воинской дисциплины то, что касается критики младшими старших.
По положению 1863 года к компетенции судов общества офицеров были отнесены поступки, не совместимые с понятиями воинской чести и доблести офицерского звания, а также разбирательство ссор и обид, имевших место в офицерской среде. Примечательно, что дела о дуэлях были изъяты из ведения судов чести по причине достаточно веской: «… с допущением подобного прусским законам правила самим законом дозволялось бы кровопролитие и самоуправство вооруженною рукою».
Начиная с 1917 года, сформировалась новая система воспитания бойцов, введены особые нормы и правила военного этикета (регулирующие взаимоотношения между военнослужащими, способствующие формированию отдельных качеств у военных (дисциплинированность, уважение к командирам), совершенствующие профессиональные знания, консервацию опыта традиционного поведения и передачи его от поколения к поколению.
Процесс становления и развития советского воинского этикета носил довольно противоречивый и сложный характер. С одной стороны, были отменены и разрушены некоторые нормы, правила и традиции старой царской армии, с другой - приходилось вновь создавать и выстраивать систему воинского этикета, основанную на принципиально новых идеологических принципах.
Так, декретами советской власти, вышедшими в конце 1917 года, были отменены воинские чины, ордена, знаки различия и сословные привилегии, существовавшие в Русской армии, а в 20-30-е годы прошлого века были учреждены новая военная форма одежды, наградная система и знаки различия для Красной Армии и Красного флота, которые способствовали укреплению норм и правил воинского этикета.
Так, в 1918 году, появились красноармейский нагрудный знак, значок-кокарда на головной убор, первый орден Советской республики – Орден Красного Знамени.
Одним из старинных воинских ритуалов, сохранившихся и поныне, является отдание воинской чести. В царской армии к военному головному убору прикладывали 2 пальца, в Советской и Российской — ладонь. Возникла эта традиция еще в XIII веке у рыцарей. Когда при встрече в «чистом поле» они не имели намерения вступать в бой, то поднимали забрала своих металлических шлемов. И хотя позднее их заменили каски, треуголки, папахи и т. п., обычай подносить руку к голове в знак дружелюбия сохранился.
Следует упомянуть и о том, что в Красной, а затем и Советской Армии не разрешалось ничего, кроме усов. Отпускать же бороду можно было лишь в исключительных случаях, в частности, для маскировки физических недостатков лица.
Примечательно, что перед Великой Отечественной войной, как и в первые годы после нее, среди офицеров высшего ранга существовал неписаный закон — не ездить ни на каких видах городского транспорта, кроме такси и на метро. Основная причина — советский офицер должен идеально выглядеть и со стороны: чтобы был не помят мундир, чтобы были начищены сапоги, ботинки.
При военной форме не полагалось носить в руках ничего, кроме планшета, полевой сумки (как неотъемлемой части военного обмундирования) или, в крайнем случае, портфеля. Это также позволяло сохранять выправку и внешнее достоинство. Кроме того, все эти неписаные правила имели еще и чисто эстетическое значение — не выставляли военного в приземленно-бытовом виде. Защитник отечества в любой обстановке должен был иметь соответствующий вид.
И эти, казалось бы, мелочи на самом деле способствовали притягательности профессии военного. Они служили прекрасной рекламой армии. Кстати, все это дисциплинировало и самих военных. Кроме того, старший по званию имел право не только в части, но даже и в городе сделать замечание младшим по званию о нарушении уставных требований ко внешнему виду.
Огромный вклад в развитие советского воинского этикета, культуры общения военнослужащих, внесли нормативные документы, регламентирующие жизнедеятельность советских Вооруженных сил. Так, в Уставе внутренней службы, учрежденном в 1946 году, были внесены изменения, касающиеся взаимоотношений между военнослужащими.
Например, при получении приказа от начальника, военнослужащий вместо ответа «Есть» должен был произносить «Слушаюсь». Вводилась команда «Товарищи офицеры!», которая подавалась при встрече начальников. Это, определенным образом, свидетельствовало об определенном возрождении традиций старой русской армии.
В советский период был проведена значительная работа по совершенствованию традиций и ритуалов, как основы воинского этикета. Среди них можно назвать следующие: ритуалы принятия присяги молодыми солдатами, вручения погонов и наград, традиции преданности Боевому Знамени части, уважения к командирам и т.п.
В настоящее время воинский этикет отражается в служебных и неслужебных взаимоотношениях военнослужащих, в формах обращения военнослужащих друг к другу (правила воинского приветствия, порядок представления командирам, правила воинской вежливости и поведения военнослужащих), в ритуалах и традициях (празднование государственных праздников, дней части, вручение наград, присвоение воинских званий, вручение личного оружия), в отношениях к обществу (вежливость по отношению к гражданскому населению, проявление особого внимания к пожилым людям, женщинам и детям, защита чести и достоинства граждан, оказание им помощи).
Многие из воинских ритуалов, традиций русского военного этикета закреплены в уставах, приказах, наставлениях и инструкциях. Воспитательное воздействие воинских ритуалов заключается в том, что они всегда олицетворяют красоту воинской деятельности, самоотверженности при выполнении воинского долга.
Литература:
- Воинский этикет. - М., 2005.
- Горкин А.П., Золотарев В.А., Карев В.М. и др. Военный энциклопедический словарь. 2001.
- Еременко М.В. Тайны славянских богов. - АСТ. 2010.
- Платонов Б.Н. Воинский этикет. — М., 1983.
- Фирсенков В.А. Правила этикета и культура поведения военнослужащего //Ориентир. — 2001. № 8.