Раздел: Державинские чтения 2016
Ключевые слова:
люди третьего возраста; пожилой возраст; культурные потребности; стереотипы старения; духовное и физическое здоровье.
Аннотация:Статья посвящена вопросам целенаправленного формирования четких представлений о старости как о времени дальнейшего раскры¬тия и духовных, и физических сил пожилого человека. Основное внимание в работе автор акцентирует на особенностях социальных ро¬лей в этом возрасте, стиле и образе жизни, вкла¬де в развитие общества. В результате анализа автор доказывает, что необходимо предупредить преждевременное старение, а также найти способы возможно более полного использо¬вания знаний, опыта и общественного потенциала пожилых людей, повысить их культурно-социальную активность. Проанализированы основные потребности пожилых людей и специфика их удовлетворения в социально-культурной сфере. Обосновывается мысль о том, что рекреативно-оздоровительная деятельность включает в себя различные виды досуговой работы, удовлетворяющие потребности пожилого человека. Она способствует самоактуализации личности пожилых людей, ориентируя их на творчество и реализацию духовно-нравственных отношений и оказывает содействие в преодолении адаптационных барьеров.
Текст статьи:
Социально-политическая и экономическая нестабильность в России, усугубляя социальное и материальное неравенство в обществе, лежит в основе социального напряжения и конфликта, последствия которых весьма противоречивы. С одной стороны, напряжение и конфликт разрушают социальную структуру и изменяют социальный стереотип в обществе, с другой, содержат в себе интегративные, созидательные моменты, инициирующие формирование нового внутреннего устройства общества. И эта борьба за ценности, определенный социальный статус, власть является войной без правил, где основными целями, состоящих в конфликте сторон, являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничтожение соперника. И этот постулат лежит в основе всей западной конфликтологии. Ибо западные социологи считают, что; разрешение социальных проблем в обществе может быть достигнуто путем изменения требований одной из сторон, либо за счет истощения ресурсов конфликтующих сторон или вмешательства третьей силы, создающий подавляющий перевес одной из сторон.
По мнению Г.Спенсера, основателя современной конфликтологии, конфликты в обществе представляют собой проявления процессов естественного отбора, борьбы за выживание, ибо конкурентная борьба и неравенство людей в обществе обрекают на гибель более слабых. Социологи марксистской ориентации полагают, что конфликт-это временное состояние, периодически возникающее в обществе, которое может быть преодолено только в результате революционной смены общественно-экономической формации.
Немецкий социолог Г.Зиммель доказывал постулат о том, что конфликты в обществе неизбежны, ибо они предопределены биологической природой самого человека, социальным и материальным неравенством и социальной структурой общества.
Многие западные социологии ставят во главу угла конфликта социальное и материальное неравенство, которое порождает психологическую неудовлетворенность, душевный дискомфорт и т.д. Нестабильность ощущений трансформируется в чувство тревоги, страха или озлобленности, изменяя пассионарность социальных групп, отдельных индивидуумов.
Участниками конфликта могут быть как отдельные личности, социальные группы, так организации и государства. Анализируя причины асоциального поведения противоборствующих сторон психологи и социологи выявили, что побудительными мотивами бытовых столкновений обычно являются такие чувства как обида, месть, ревность, зависть, корысть. В групповых конфликтах мотивами выступают политические симпатии и антипатии, либо желания перераспределения материальных ресурсов. Возникновению любого конфликта предшествует определенное сочетание объективных и субъективных условий и обстоятельств, которые создают реальный предмет конфликта и формируют социальную напряженность в обществе, характеризующуюся: распространением среди населения недовольства существующими порядками; утратой доверия к властям; стихийными массовыми действиями.
Организация квазигрупп в некоторую фактическую социальную группировку предполагает ее относительную однородность. Конфликтующая социальная группа должна быть не только относительно однородной, но иметь четкую конечную цель, консолидирующую людей в единую функционально значимую систему, обладать высоким пассионарным потенциалом, формирующим определенный стереотип поведения, направленный на выживание любой ценой. Вероятно, особенности стереотипа поведения отражают не только уровень пассионарности, но и путь решения, возникших проблем, на подсознательном уровне. Но подобный механизм формирования и разрешения конфликта характерен для Западных стран.
Противоречия социального противостояния в Российском обществе носят не только принципиальный, но и политизированный характер и, вероятно, не могут быть разрешены путем взаимных уступок и компромиссов. Цена за разрешение социального конфликта в обществе всегда высока, ибо формируются новые структуры и требования к социальной мобильности членов общества чрезвычайно высоки. Поэтому уязвимой категорией населения в переходном периоде являются пожилые люди-наиболее инертный слой общества, отражающий промие социальные и культурные нормы и ценности, которые, по мнению В.В.Грызунова, выбирают свой социальный стереотип поведения в конфликтной ситуации, направленный прежде всего на уход от активной борьбы за ценности, власть, социальный статус, который можно охарактеризовать как девиантный с антивитальными тенденциями.
Полярность интересов участников конфликтов, разное их отношение к духовным, материальным ценностям и нормам общественной жизни, разнообразие объектов противоборства приводят к тому, что конфликты могут носить различный характер.
«Конфликт поколений» еще одна извечная и неизменная проблема, которой не одно тысячелетие. В основе напряженности, перерастающей в инцидент, лежит различие между взглядами молодых и пожилых людей. Об этом очень много пишут и часто говорят. Но самое главное у пожилого человека есть тот жизненный опыт, мудрость, знания, которых так часто недостает молодым, ибо «если бы молодость знала, если бы старость могла». Молодые люди крайне амбициозны, энергичны, стремятся занять достаточно высокий ранг в обществе, пожилые, порой не в состоянии активно использовать свои знания, опыт, так как физические возможности их существенно ограничены. И идеальным представляется симбиоз опыта, знаний и силы, решительности, стремления занять доминирующее положение в обществе. Поэтому старость и молодость нужны друг другу, причем должны быть терпимы и дружелюбны друг к другу. Но большинство людей весьма далеки от подобных идеалов. В культурах многих народов мира можно выделить две основные тенденции:
- старость ценится, но тогда молодежь целиком подчинена старшим;
- ценится молодость, но тогда старостью пренебрегают и именно эта тенденция преобладает в европейской культуре.
Наиболее часто в жизни встречается ситуация, когда с пожилым человеком никто не считается, а молодым он нужен только тогда, когда они могут от него получить выгоду (деньги, услуги и т.д.). Пожилые люди, страдая от одиночества, пытаются любым способом завоевать внимание своих взрослых детей, но чаще всего встречаются с безразличным отношением к себе, непониманием, равнодушием, что приводит к обесцениванию старости. Каковы причины подобных отношений? Культивирующееся некоторыми средствами массовой информации стремление к потребительству и наслаждению жизнью, одна из них, и чем сильнее эта тенденция проявляется, тем больше ценится молодость, сила и красота. И все сильнее и острее ощущается неприязнь современной молодежи к своим пожилым родителям. Однако необходимо отметить, что у современных детей, которые не признают авторитета своих родителей, в будущем сформируется и закрепится тенденция негативного восприятия старости как явления.
И нынешние молодые родители пожнут плоды своего воспитания, которые они заложили уже сейчас в своих детях.
Ибо пожилые люди пожинают сегодня то, что в своей молодости посеяли в душах своих детей. Стремление дать своему ребенку все, ничего не требуя от него взамен, инициирует порочный круг. Поэтому и не следует особенно удивляться, когда взрослые молодые люди считают, что родители обязаны работать на них и все отдавать им. А когда старикам отдавать уже будет нечего, то их «благополучные» дети и внуки с удовольствием отправят своих престарелых родителей в дом для престарелых.
Сознание молодых людей концентрируется на себе, на своих потребностях и желаниях и этому способствовали их родители, потакая любым причудам своих чад, а довод, лежащий в основе их воспитательной философии, заключался в следующем: если мы этого не имели, то пусть будет у наших детей. Иными словами, как бы грустно это не звучало, сегодняшние пожилые люди пожинают плоды воспитания своих детей. Можно ли требовать от детей, которым ничего не объяснялось, но все позволялось?
Еще не в столь далекие времена старые люди, пользовавшиеся большим, чем ныне, уважением, сурово порицали и осуждали нарушение моральных норм молодыми людьми. А сегодня пожилые люди испуганно прячутся по углам, они лишены даже смелости, чтобы отстаивать свои права перед молодежью. Старые люди, чтобы воспитывать молодых, часто заигрывают с ними, подражают их моде, завидуют их физическим возможностям, теряя свой авторитет, значимость и престиж. Подобный учитель не может учить, направлять, воспитывать, но зачастую молодежь воспитывает стариков, формируя у них ощущение «лишнего человека».
А современные мамы и папы не скрывают своего желания воспитать своих детей твердыми, упорными в достижение своих целей любой ценой, пренебрегающими чувствами доброты, благожелательности, отзывчивости, формируя у них эгоизм. Именно у такой молодежи часто наблюдаются проявления равнодушия, сострадания к старшим, им и дела нет до окружающих их людей. Таким образом, вновь формируются условия для «конфликта поколений». По мнению этой категории молодых, старики не должны быть для них обузой и ими должно заниматься государство, общество, а не их близкие родственники.
Конечно, не вся молодежь игнорирует и пренебрегает своими родителями. Но любой пожилой человек пенсионного возраста знает, что в случае возможной немощи он должен прежде всего рассчитывать на самого себя. И поэтому тем более важно сохранить свое здоровье и жизнеспособность как можно дольше. И здесь мы вынуждены обратиться к важной проблеме старости-болезням адаптации, сцепленным со старением, количество которых с возрастом возрастает. Человек с возрастом не только приобретает болезни, но и дряхлеет. Поэтому гериатрическая служба на местах должна широко развернуть методы первичной и вторичной профилактики, чтобы противодействовать прогрессирующему ограничению физических возможностей человека.
В современной ситуации пожилой человек попал в «двойной капкан» социального конфликта с оттенком политизированности и конфликта «поколений», выход из которого в одиночку найти крайне затруднительно. И разрешение этой важной проблемы имеет значение для снижения уровня конфликтогенности социальной среды, достижения общественного согласия, постепенного преодоления кризиса, в котором находится наше современное общество. Ощущение одиночества, социальной незащищенности, внутреннее душевное напряжение у пожилых людей требуют разработки системных социальных и социокультурных программ.
Новые научные представления о старости позволяют преодолеть геронтологические стереотипы о старости, в частности, о несовместимости позднего возраста с широким спектром различных видов активной деятельности.
К условиям, способствующим личности эффективно интегрировать свою жизнь, относятся: успешное разрешение людей третьего возраста нормативных кризисов и конфликтов, выработка ими адаптивных личностных свойств, умение извлекать полезные уроки из прошлого опыта, способность аккумулировать энергетический потенциал всех пройденных стадий. Я-концепция в поздний период жизни человека обогащена всем тем, что было наиболее значимо в каждый из периодов личностного становления.
Позитивная и деятельная Я-концепция обеспечивает продолжение личностного развития и оптимистический подход к жизни в поздние годы, позволяет притормозить физическое старение и вносит большую духовность и творческую озаренность в самоактуализацию личности.
Продуктивному старению способствует самоактуализация «Я», преимущественная ориентация на творчество или реализацию духовно-нравственных отношений.
Такие негативные личностные образования, как самонадеянность и неразвитость автономии и инициативы, обуславливают неадаптивное старение человека.
Рассмотрение общих закономерностей и теорий старения, диктует необходимость комплексного подхода к организации процесса адаптации в социально-культурной деятельности. Адаптация в социально-культурной сфере представляет, технологическое взаимодействие социально-культурного комплекса, которое включает в себя различные виды досуговой деятельности, удовлетворяющие потребности и способствующие преодолению адаптационных барьеров людей пенсионного возраста.
Социально-культурная сфера представляет возможность к творческой самореализации, тем самым, решая ряд важных социально-культурных проблем пожилых людей, компенсируя недостаток возможностей успешной адаптации в других сферах жизнедеятельности.
Результат успешной адаптации в социально-культурной сфере измеряется степенью установки на внутреннюю интегрированность, расширение социальных связей, здоровый образ жизни, укрепления чувства собственного достоинства, на позитивные отношения с окружающими.
Список литературы
- Александрова М.Д. Проблемы социальной и психологической геронтологии. Л., 2014, 105 с.
- Апажихова Н.В., Григорьева Е.И. Традиции народной культуры в современном образовательном процессе: Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2001. № 3-3 (23). С. 128.
- Бондаренко И.Н. Социокультурная адаптация пожилого населения Российской Федерации в условиях переходной экономики. Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.05 – Теория, организация и методика социально-культурной деятельности. — М., МГУКИ, 2001.
- Долженкова М.И., Мурзина О.Б.Сущность и специфика рекреативно-оздоровительной деятельности с пожилыми людьми: Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2014. № 3 (131). С. 56-63.
- Мангер Т.Э Педагогические основы социализации личности как субъекта социокультурного общества: Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2014. № 10 (138). С. 59-66.
PERSONAL-SOCIAL REORIENTATION OF OLDER PEOPLE IN RUSSIA
Muravyov V. M.
Ph. D. Murzina Olga Borisovna – TSU them. G. R. Derzhavin
The article is devoted to focusing on and developing clear ideas about old age as a time of further disclosure and spiritual, and physical strength of the elderly person. The author focuses on the peculiarities of social roles at this age, style and way of life, the contribution to the development of society. As a result of analysis the author proves that it is necessary to prevent premature aging, as well as to find possible ways to more fully exploit the knowledge, experience and social potential of older people, increase their cultural and social activity. The article is analyzed the basic needs of the elderly and the specifics of their satisfaction in the socio-cultural sphere. The author concludes that recreational-being activities includes various types of leisure opportunities that meet the needs of the elderly person. She promotes self-actualization of the elderly, focusing on their creativity and the realization of moral relations and assists in overcoming adaptation barriers.
Начало формы
Конец формы
Key words and phrases: people of the third age; old age; cultural needs; stereotypes of aging; spiritual and physical health.