Раздел: ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Ключевые слова:
не указаны
Аннотация:не указана
Текст статьи:
Цвет всегда играет важную роль в нашей жизни, но мы этого обычно не замечаем. У нас есть любимые цвета, которые говорят о нас больше, чем мы сами. Желая произвести нужное впечатление, мы можем использовать определенные цвета в одежде. В зависимости от того, какого состояния мы хотим добиться в определенном помещении, окрашиваем его в нужный цвет. При помощи цвета можно вылечить болезни и изменить настроение.
В процессе исторического развития системы искусственной визуальной информации, цветовое восприятие кардинально изменилось. Общественное сознание, одухотворяя процесс познания, обогащаясь новыми информационными средствами, не могло оставить без внимания феноменальные цветоразличительные способности человека. Цвет стал использоваться вначале в качестве простого коммуникативного средства, затем знака – символа, и, наконец, в качестве системы языкового характера.
Наше восприятие цвета в большей степени визуально, оно зависит от настроения, от ассоциаций, вызываемых тем или иным цветов, и, конечно, от «цветовой подготовленности».
Постоянное совершенствование нашего «цветопонимания» помогает во всей широте увидеть чудесный мир, каждый раз открывая в нем для себя новое и прекрасное.
Основными функциями, которые цвета выполняют в культуре, являются коммуникативные (устанавливающие те или иные связи между элементами), символические (указывающие на предмет, явление, сущность) и выразительные (передающие и вызывающие эмоции).
Рассмотрим прежде всего коммуникативные функции. Как установлено, цвет не всегда и не сразу становиться информативным. Только в результате разумного опыта, тот или иной цвет соотноситься с явным существенным признаком объекта и в дальнейшем служит основным различительным знаком целого класса объектов. При этом, прежде всего, проявляется самая элементарная функция цвета – различительная. В повседневной жизни мы часто встречаемся с объектами, цветовое сравнение которых на какое – то время имеет для нас только различительное значение. Например, окинув беглым взглядов книжную полку, мы сразу фиксируем цветовое различие книжных корешков.
В отличие от функции различения, выделенная функция означает не только факт отличия, как особый его характер, учитывающий цветовое отношение объекта с другими объектами или цветовой средой. Так, в искусственной среде (архитектуре, например) один или несколько объектов могут выделяться среди других объектов цветом или насыщенностью цветов. Так, пурпурная тога цезаря выделялась среди белых с красным орнаментом одеяний сенаторов. Сравнивая цветовые объекты, мы часто обнаруживаем устойчивые цветовые различия, выполняющие функции противопоставления. Таковы контрастные противопоставления белых и черных, полихромных и монохромных предметов, а также объектов, цвета которых соотносятся как дополнительные.
Рассмотрим теперь объединяющие функции цвета.
Объединяющий цвет мы обнаруживаем при восприятии многих предметных объектов. Например, красноватый цвет железистых соединений – общий визуальный признак многих сильно различающихся в онтологическом отношении объектов (камней, растений, крови). Голубой цвет – общий признак воздушной перспективы для объектов, одинаково удаленных от зрителя. Зеленый цвет – общий признак биологических систем, активно поглощающих красные излучения солнечного спектра. Белый цвет является интегральным адекватом всего цветового спектра. Таким образом, в природе существует физическая интеграция объектов, обозначенная объединяющими цветовыми признаками.
О ранних стадиях формирования символических функций цвета можно судить по трехцветной символике примитивных культур. Трехцветная символика (белый, красный, черный), существует и у африканских племен (идембу, догонов, йоруба), и у малазийских бушменов, и у австралийских аборигенов, и у североамериканских индейцев – чероки, и у других. Во всех этих культурах белое ассоциируется с Водой, Воздухом, Чистотой, Миром, Счастьем; черное ассоциируется с Землей, Нечистотами, Злом, Смертью; красное имеет промежуточное значение: примыкая к белому, обозначает добрые силы, а примыкая к черному – злые. Таковы Огонь и Солнце, которые могут согреть и сжечь, такова Кровь, ибо кровь здорового человека «Чистая», а больного – «нечистая», «черная». Это подтверждает правильность вывода В. Теркера о том, что цветовая символика на ранних стадиях развития тесно связана с физиологией человеческого тела и что осознание сильных физиологических переживаний идет рядом с эмоциональным осознанием «сильных» цветовых символов (белого, красного, черного).
Возможно, что включение в цветовую символику красного цвета – это уже вторая стадия диалектического развития. На первой стадии, вероятно, использовались только два цвета (белый и черный), которые отражали самые простые бинарные отношения: Небо и Землю, Свет и Тьму, Счастье и Несчастье, Мужчину и Женщину, Добро и Зло, Жизнь и Смерть. Позднее, когда усложнился хозяйственный уклад людей и развились общественные отношения, понадобился третий цвет. Им стал красный. Еще позднее, когда общественное сознание потребовало системного языка, стала использоваться широкая палитра цветовых символов.
Закономерно, что в системе информации различных народов цветовая символика постепенно превращалась систему языкового характера. Классическими примерами такого рода являются инская мнемоническая система информации «кипу», ирокезская система «вампум».
Можно классифицировать цветовые знаки – символы по сходным признакам. Первую группу цветовых символов, в которую включены наиболее распространенные (и наиболее древние) мнемические обозначения, называется ассоциативной. Вот этот символический ряд:
Белый – свет, серебро;
черный – мрак, земля;
желтый – солнце, золото;
синий – небо, воздух;
красный – огонь, кровь;
зеленый – природа, растительность.
Благодаря натуралистической ассоциативности эти символические обозначения первичны во всех культурах и наиболее живучи.
Вторую группу цветовых символов, в которой круг ассоциаций шире, называют ассоциативно – кодовой. Примером могут служить следующие соответствия:
Белый – светоностность, духовность, чистота, невинность, ясность;
Черный – поглощение, материальность, беспросветность, тяжесть;
Желтый – сияние, легкость, динамизм, близость, радость;
Синий – небесность, глубина, бесконечность, холод, бесстрастность;
Красный – активность, насильственность, возбужденность, страстность;
Зеленый – спокойствие, безопасность, статичность, благотворность.
Эти символические обозначения имеют отдаленное сходство с характерными особенностями объекта – понятия и в конкретной уточняющей ситуации приобретают познавательное значение.
Третью группу цветовых символов, самую разнообразную и самую условную, в которой цвет не имеет сходства с обозначенным объектом – понятием, составляет так называемые кодовые цветовые символы. В этой группе могут использоваться практически любые обозначения, например:
Желтый – буддизм, богатство, зависть, ревность;
Синий – религиозность, мудрость, гласная Ы, нота соль;
Красный – демократия, зло, царь, религия Бок, вторник;
Зеленый – ислам, посредственность, луна, разрешение, ангел и тд.
Таким образом, сравнивая цветовую символику различных культур, приходим к выводу, что на уровне ассоциативных и ассоциативно – кодовых обозначений, цветовые символы достаточно реалистичны и поэтому во многих культурах сходны. Различия проявляются и усугубляются там, где кодовая цветовая символика преобладает.
Выразительные функции цвета могут осуществляться в любом виде визуальной информации, как в естественной, так и в искусственной. Глубокое эмоциональное воздействие оказывают на нас прекрасные краски природы, и гармоничные колориты художественных произведений живописи, декоративного искусства, искусства книги.
Гегель утверждал символику эмоционально – цветовых соответствий, в которой светлое и желтое – это жизненное, бодрое, созидательное; темное и синие – кроткое, тихое, осмысленное; красное – мужское, царственное, господствующие; зеленое – спокойное, нейтральное.
Таковы основные функции цвета, которые они выполняют в культуре. Многие из них еще мало изучены, другие – открываются заново.
Как уже отмечалось выше, передача информации с помощью цвета основана на возникающих ассоциациях, имеющих несколько слоев: общие природные, более поздние слои – влияние традиций народа, к которому принадлежит человек, а затем уже цветовые ассоциации личных переживаний и впечатлений.
Общие природные цветовые ассоциации, пожалуй, одинаковые или во многом похожи для людей разных народов и рас. Синий – цвет неба, желтый – солнца, а красный цвет пламени.
А вот насыщенность цвета неба, яркость солнца, зелень травы и деревьев, цвет воды и почвы несколько варьируются в зависимости от климатических зон. И от того, какие природные особенности, какие краски окружают человека на его родине, зависит, в определенной мере, и цветовые пристрастия человека. Цветовое окружение, одна из характерных черт климата, влияет на темперамент человека, так как обилие ярких красок стимулирует эмоции, обостряет чувства.
Культурные традиции имеют большое значение в укладе жизни людей, а они, в свою очередь, зависят от географического положения страны. Так, например, цветовая палитра северных широт достаточно скудна: тесный цвет хвои, серые камни, серое море, серо – голубое небо, луговые цветы нежных бледных оттенков. Поэтому северяне, как правило, отдают предпочтение спокойным тонам. В интерьерах их домов мало пестроты, светлые стены, много натурального светлого дерева, цвета приближены к природным, все добротно и удобно. С другой стороны, отсутствие натуральных ярких красок в природе рождает желание немного «расцветить» свой мир. В одежде шведов, например, натуральные цвета тканей (белые, цвета льна, приглушенно зеленые, синие) дополняются красным. А в спокойном колорите интерьеров часто присутствует яркие праздничные пятна.
Англичане, живущие тоже довольно скудной на яркие краски природной среде, придумали способ расцвечивать свою жизнь, привнося цветочные мотивы в интерьеры. Светлые шторы с крупными яркими букетами закрывают туман и мелкий дождик за окном, а диван с красными розами, напоминает ухоженный цветник. А шотландцы яркой клеткой своих юбок обозначают принадлежность к определенному роду, за каждым из которых с древности строго закреплены свои цвета.
Блеклый, морозный или туманный север и, как антипод ему не только географический, но и живописный юг.
Марокко – древний Такжер – с его яркой экзотичностью: слепящим солнцем, синим морем, белым песком пляжей. Скалы, живописные бухты, старинные минареты, зелень садов и сочная спелость плодов, впитавших южное солнце.
Искусство этого края характеризует ярко выраженная декоративность. В средние века здесь возник орнамент – «музыка для глаз» — арабеска. Узор состоит из переплетения стилизованных растительных мотивов и геометрических фигур. Большие площади стен минаретов и жилых домов покрывались сплошным ковром узоров в характерной для мусульманства сине – зеленой гамме.
Марокканский стиль – это буйство ярких красок: всевозможных оттенков красного (от терракотово – красного и малинового до лилово – красного и бордо). Самые невероятные сочетания красок в интерьере возможно в марокканском стиле: лиловое с зеленым и фиолетовым, синее с сиреневым и приглушенно оранжевым. И все это еще покрыто пестрым цветным узором. Этот край, рождающий поистине красочный карнавал, очень любил Матисс – непревзойденный художник солнечного цвета.
На цветовое предпочтение жителей Западной Европы оказывает теология, которая полностью сосредоточилась на идее бога и божественного происхождения всего прекрасного в мире. В Священном писании многократно подчеркивается, что свет и цвет прекрасны именно потому, что их сотворил бог. Он же раз и навсегда установил смысловое значение священных слов и священных цветов.
Главными цветами во все времена полагались белый, золотой, пурпурный и красный. Зеленый цвет считался более земным, а черный – наиболее отдаленным от бога, символом негативных понятий.
Но нельзя считать, что европейская цветовая символика формировалась исключительно под влиянием теологии. Выдающиеся деятели культуры, философы, ученые и художники утверждали систему цветовой символики, свободную от религиозного мистического значения. Еще Аристотель белым обозначал воду и воздух, желтым огонь и солнце, черным – землю. Лишина всякой мистики система Леонардо да Винчи: белый – свет, желтый – земля, зеленый – вода, синий – воздух, красный – огонь, черный – мрак.
И. Ньютон создал цветовой код музыкально – цветовых ассоциаций: красный – нота До, оранжевый – Ре, желтый – Ми, зеленый – Фа, голубой – Соль, синий – Ля, фиолетовый – Си.
Многозначная символика Западной Европы отразилась во всех видах искусства и особенно в геральдике, которая во многих странах имела силу закона.
Очень своеобразный, почти философский смысл цвету придают на Востоке.
Древнекитайская философско – эпическая цветовая символика логически связаны с традиционной китайской пентоструктурой мироздания, в которой пять стихий (дерево, огонь, земля, металл, вода) находятся в связи с целым рядом явлений природы и общества. В этой системе цветовые символы сортированы по сторонам света, а основной символ помещается в центре.
Зеленый цвет – это дерево, восток, весна, Юпитер, дракон, подданные, нота Цзюэ, гибкое, кислое. Красный – огонь, юг, лето, марс, феникс,правосудие, нота Шак, горяще, поднимающиеся вверх, горькое. Желтый – земное, центр, времена года, Сатурн, государство, нота Чжи, плодоносящие, сладкое. Белый – металл, запад, осень, Венера, тигр, правитель, нота Гук, изменяемое, острое. Черный – вода, север, зима, Меркурий, черепаха, смута, нота Юй, текущее вниз, мокрое, соленое.
Знаковость символического цвета проявляется во многих китайских народных обычаях. Например, красный цвет юга – символ радости – фигурирует время празднования Нового года, свадеб и на других торжествах.
Цветовая знаковость отразилась и в китайской архитектуре. Чтобы убедиться в этом, достаточно увидеть пекинские ворота. Северные ворота окрашены в черный цвет, восточные – в сине – зеленый, южные – в красный, западные в белый.
Японская цветовая символика также тесно связана с религией и философией. Испытав влияние китайской философии, японская культура усвоила и китайский язык цветовых символов. Так, основные философские символы всего сущего «ян» и «инь» имеют те же цветовые обозначения: светлое (белое) и темное (черное). В японском искусстве «ян» и «инь»м имеют 2 лика – «саби» и «цуя», воплощающие в себе сдержанный колорит внутренней красоты и цветастую яркость красоты внешней. Здесь, как и во многих других случаях, символическая функция цвета не отделяется от выразительной. Вообще говоря, неразрывность, слияние символов – характерная черта японской культуры.
Издавна и до наших дней цветовая символика имеет большое значение в японском театре. Особенно ярко это проявляется в актерском гриме («кумадори») театра «кабуки», заслужившее всемирное признание. В этом театре красный цвет грима символически представляет актера смелым, справедливым, обладающим сверхчеловеческой силой. Синий цвет символизирует хладнокровие, злость, безнравственность. Сине – фиолетовый – страх. Черный и коричневый – божественность, потусторонность.
Таким образом, чрезвычайно велика роль цвета в жизни каждого человека и социума в целом: в промышленности, транспорте, искусстве, современной технике передачи информации и тд. В быту и профессиональной деятельности цвета и их сочетания интенсивно используются как символы, заменяющие целые понятия и образуют условные системы.
Не меньшее значение цвет приобретает в традиционных культурах. Цветовое окружение здесь определяется географическим положением региона, а это, в свою очередь, формирует цветовые предпочтения людей.
И как была бы бедна наша жизнь без ярких красок природы и творений человека, независимо от того в какой части планеты мы живем. Цвет несет нам радость и печаль, будоражит и успокаивает, лечит и предупреждает об опасности.