Автор(ы) статьи: Ромах Надежда Ивановна
Раздел: ИСТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:

культурное наследие, римские города, наука, латинский язык, образование, искусство, религия, архитектура.

Аннотация:

В статье рассматриваются основные направления сохранившихся и изучаемых памятников культуры Древнего Рима. Они анализируются по позициям материальных и духовных артефактов, позволяющих составить представление о фундаменте европейской культуры, представленных в нем.

Текст статьи:

Культурогенность Древнего Рима для Европы и мира имеет высокую значимость. До сих пор исследование ее элементов, сохранившихся в материальных памятниках, особом духовном настрое не устает будоражить умы наших современников. Культурное наследие Древнего Рима не только не погибло, но, кажется, обладает и сейчас своим воздействием на окружающее. Его влияние про­слеживается во многих европейских языках, в научной терминологии, архи­тектуре, литературе.

Многие памятники римской культуры сохранилась до наших дней. Латин­ский язык на протяжении Средневековья и Нового времени был языком всех образованных людей, до сих пор он используется в научной терминологий, особенно в медицине, биологии, юриспруденции, а также в естественных и общественных науках. На основе латинского языка возникла целая группа романских языков, на которых говорят народы значительной части Европы. Выдающиеся астрономы средневековья -Галилео Галилей, Николай Ко­перник, Иоган Кеплер — опирались на труды Аристарха Самосского и его теорию обращения Земли и планет вокруг Солнца. Теорема Пифагора, гео­метрия Евклида, закон Архимеда — стали основой школьного обучения в фео­дальной Европе.

Христианство, впитавшее в себя ценности античной культуры, стало ведущей мировой религией. Римское право легло в основу всех систем права западноевропей­ских государств. Современные виды и жанры литературы также восходят к античности. К ней постоянно обращались европейский театр, драматургия и литература. Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основой ев­ропейской архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система, сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической мысли.

И, наконец, именно Древний Рим явился колыбелью христианства — религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.

Эллинистические государства, возникшие в 1У в. до нашей      эры, существовали сравнительно недолго. Уже во 11 — 1 вв. большинство из них было завоевано Римом. С этого времени центром античной культуры становится территория современной Италии. Во многом, опираясь на греческую культуру, римская культура смогла развить некоторые её достижения, внести новое, присущее только римскому государству. Во времена своего наивысшего рас­цвета Древний Рим объединял все Средиземноморье, включая Грецию. Его влияние, его культура распространялась на значительную часть Европы, Северную Африку, Ближний Восток и др. Сердцем этого огромного государ­ства была Италия, расположенная в самом центре Средиземноморского мира. Именно она впитала в себя все достижения разнообразных культур, находящихся в этом регионе. Можно с уверенностью говорить, что чрезвычайное значение в этом имела этрусская культура, что подтверждается в том числе и тем, что на протяжении нескольких столетий со страниц научных трудов не сходит определение «загадочные этруски». Самым удивительным является то, что в отличие от других народов Древнего Мира этруски никогда не погру­жались во тьму забвения. Великий Рим многое воспринял от их культуры и передал её наследие европейской цивилизации. После того как Рим под­чинил этрусские города, образованные и знатные представители их древ­них родов продолжали играть заметную роль. Более того, можно сказать, что именно этруски и их культура определили лицо культуры нового Рима, так как именно из Этрурии происходили пер­вые римские цари, многие представители законодательства, культурные деятели. Фактически этруски определили направление культурной политики государства. Друг императора Актавиана Августа, покровитель поэтов Гай У., Цильний Меценат, чье имя стало нарицательным, были потомками этрус­ского царского рода. Происходили из этрусских городов поэты Публий Вергилий Марон, Авл Персии Фланк, Секст Пропорций. Ближайший друг знамени­того римского оратора, политического деятеля и философа Цицерона, Авл Цецина принадлежал к древнейшему этрусскому роду, правившему в городе Вольтерры. Обнаруженный археологами склеп этой семьи использовался на протяжении многих столетий. Последним в роду был епископ Цецина, умерший в 1765г.

На территории Апеннинского полуострова Этруская цивилизация — древ­нейшая. В I тыс. до нашей эры в Средней и Северной Италии этруски еще до рим­лян создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, чет­кая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по сторонам света — характерные их черты. Основание города для этрусков было не только технической проблемой. Это был священный ритуал, в котором отразились представления этрусков о городе как о земном подобии космического порядка. Поэтому прежде чем основать город, они узнавали волю богов по полету птиц. Затем жрец определял священное место — центр города. Через центр проводили две главные оси: одну- с востока на запад, вторую с севера на юг. Лишь после этого, основатель города, покрыв голо­ву платком, прокладывал плугом с бронзовым лемехом борозду вокруг тер­ритории будущего города. Вслед за этим начиналось возведение городских зданий и архитектурных сооружений. Этруски внесли большой вклад в развитие архитектуры, первыми начав строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных балок.

Этрускам принадлежит изобретение римских цифр, латинский алфавит, распространенный в большей части Европы и мира — этрусского происхожде­ния. Археологические раскопки обнаружили многочисленные памятники их куль­туры: гробницы с настенными росписями, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия, домашнюю утварь, терракотовую и бронзо­вую скульптуру. Высокого уровня достигла керамика, особенно характерны зачерненные при обжиге и покрытые лаком сосуды, имитирующие изделия из металла. Изобразительному искусству этрусков присущи реализм, стремление передать наиболее существенные черты. Особенно это касается портре­та, совершенно чуждого идеализации. Стремление к достижению сходства позволило накопить существенный опыт, благодаря чему римский портрет, как прямой наследник этрусков, достиг впоследствии такого совершенства.

Во время раскопок было найдено около 10 тысяч надписей, однако расшифровать удалось только несколько слов, язык этрусков до сих пор непонятен и является загадкой для ученых. Сохранившиеся надписи на этрусском языке читаются довольно легко, ведь этрусский алфавит основан на древнегреческом. Но, прочитывая слова, ученые не могут понять их значения. Успехи незначительны: за 100 с лишним лет разгадано около 100 слов, и то, предположительно. Причина в том, что ни среди древних, ни среди современных языков не найдено родственного этрусскому.

В этрусской религии большое значение имело искусство гадания по внутренностям животных, полету птиц, толкование различных знамений — нео­бычных явлений природы, пантеон богов в общих чертах соответствовал гре­ческому, но этруски поклонялись также множеству добрых и злых духов демонов. Большое влияние на их культуру оказали греки, появившиеся в Италии в ходе Великой колонизации /УШ-У1 в в. до нашей эры/. Этруски подражали им в формах и орнаменте керамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества все больше и больше приобретали функции греческой мифологии, ими был заимствован гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские племена. Одно из них, л а т и н ы, занимало Ликий — территорию в центральной части Апеннинского полуострова, именно здесь и возник город Рим — будущая столица громадной империи.

Словом, в распоря­жении историков имеется редкий обширный материал для изучения различных сторон жизни древней Этрурии. Тогда почему же в течение веков этруски остаются «загадочными»? Дело в том, что ученые, не знают самого глав­ного: кто они, когда и как появились в Италии, на каком языке говорили. Причем поиски их корней были предметом споров еще античных писателей. Начав в древности, эту дискуссию продолжают современные исследователи. Некоторые исследовате­ли предполагают, что именно этруски основали Рим, подкрепляя эту точку зрения тем, что в период правления царей этрусской династии Тарквиниев Рим стал самым могущественным городом.

Рим поистине “вечный город”, и не только потому, что, выйдя- из тьмы варварства в УШ в. до нашей эры, он продолжает стоять на берегах реки Тибр и в наше время. За свою почти трехтысячелетнюю историю он прошел путь от маленькой крестьянской общины до мировой державы, создав культуру, которая легла в основу нашей цивилизации. Герои Рима спустя тысячу лет после его падения остались постоянными спутниками человека европейской культуры. Философы и поэты, политики и полководцы беседо­вали с нами, спорили и опровергали, любили и ненавидели, словно своих современников.

Начало истории Рима осуществлялось в нижнем течении реки Тибр на Апенниском полуострове. На левом берегу Тибра здесь расположена цепь холмов, воз­вышающихся над болотами. Самое раннее поселение римлян, одного из пле­мен латинян, появилось на холме Палантин. С крутыми склонами, окруженный болотами, он был удобным убежищем от врагов. Рядом проходила «соляная дорога», по которой в глубь Италии доставляли выпаренную из морской воды соль. Место было бойким, оживленным. Постепенно вокруг поселения на Палантине объединялись поселки, расположенные на соседних холмах — Эсквилине, Квиринале, Целии, Капитолии, Вилинале и Авентине. Поэтому Рим часто называют «городом на семи холмах». Позднее римляне создали легенду, согласно которой основателем Рима был царь Ромул, и очень точно вычислили дату этого знаменательного события — 21 апреля 753г. до нашей эры.

Начало римской истории по традиции относят к 753г. до нашей эры — време­ни основания города. Первой, царский, период — охватывает УШ-Пвв. до нашей эры, к концу его Рим сложился как город — государство греческого типа. По преданию, в Риме правили семь царей, причем трое последних были этрус­ского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, прове­дена канализация, построен первый цирк для гладиаторских игр. От эт­русков римляне унаследовали ремесленную и строительную технику, письмен­ность, так называемые римские цифры, гадания по полету птиц и внутрен­ностям животных. Заимствованы были и одеяния римлян — тога; архитекту­ра дома с атрием — внутренним двориком и т.д.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. приз­навала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании Капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влиянием этрус­ков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешли антропоморфизму. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капитолийском холме — был построен этрусскими мастерами.

Наряду с богами римляне продолжали почитать и безличные силы. Располо­женными к людям считались маны  — души умерших, гении — духи — покро­вители мужчин, лары — хранители домашнего очага и семьи, пенаты — покровители дома и города. Злыми духами считались ларвы — души погре­бенных покойников, лемуры- призраки мертвецов, преследующие людей и др.

Уже в царскую эпоху можно заметить некоторый формализм в отношении римлян к религии. Религия представляла собой мощный социальный институт, ведавший всеми главными событиями общественной жизни. Все культовые функции были распределены между различными жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлись понти­фики, осуществлявшие надзор за другими жрецами, ведавшие обрядами, по­гребальным культом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которых отмечались дни, благоприятные для проведения собра­ний, заключения договоров, начала военных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов — предсказателей: авгуры гадали по полету птиц, парусники по внутренностям жертвенных животных и т. д., Как и в Греции, жрецы в Риме — не особая каста, а выборные должностные лица. По преданию, этрусское господство в Риме кончилось в 510 г. до нашей эры в результате восстания против последнего царя Тарквиния Гордого (534(533) — 510(509) до нашей эры). Рим становится аристократической рабовладельческой рес­публикой.

Период ранней республики охватывает У1 — Ш вв. до нашей эры. В это время Ри­му удалось подчинить всю территорию Апеннинского полуострова. Большую роль в развитии раннеримской культуры сыграло завоевание гре­ческих городов Южной Италии, ускорившее приобщение к высокой гре­ческой культуре. В 1У в. до нашей эры, главным образом среди верхних слоев римского общества, начинают распространяться греческий язык, некоторые обычаи, в частности, бритье бороды, короткая стрижка волос. В это же время происходит замена старого этрусского алфавита греческим, который более подходит к звукам латинского языка. Тогда же вводится и медная моне­та по греческому образцу.

К 1У в. относится зарождение театра в Риме. По примеру эт­русков были введены сценические игры, исполнявшиеся профессиональными артистами. В середине. У в. в Риме были составлены «Законы 12 таблиц», ставшие в дальнейшем основой развития римского, а, впоследствии и европейского, права. В них нашли отраже­ние особый строи римской семьи, связь гражданства и землевладения, утвер­ждалось равенство граждан перед законом. С образованием гражданской общины, республиканского строя связано возникновение ораторского искусства. Оно выросло в особый жанр, в которой объединялись многие способности личности, от чего зависела их популярность и благосостояние. Выступления сенаторов в сенате, должностных лиц в комуциях /народных собраниях/ требовали знаний и искусства убеждать слушателей.

В эпоху ранней республики в основных чертах складывается организация римского войска с его прославленной дисциплиной, во многом обусловив­шей военные успехи Рима. Основной единицей римской армии был легион /от 3 до 6 тысяч пехотинцев-легионеров/, делившийся в разные периоды истории на манипуры, центуры, кагорты. В состав его входили конница и вспомогательные войска. Римляне сделали военную карьеру чрезвычайно престижной и возвели ее в ранг специального образования. Для этого строились временные укрепленные лагеря с чет­кой планировкой, проводились множественные учения. Дисциплина в войске поддерживалась с помощью суровых наказаний и наград. В качестве наказаний выступали казни, изгнания и другие более мелкие кары. Высшими же наградами были венок из дубовых листьев и золотой венец, тому, кто первый поднимался на стену вражеского города. Высшей наградой полководцу служил триумф — торжественный въезд на колеснице на вершину Капитолия.

Дальнейшее развитие Римской республики продолжалось в Ш-1 вв. до нашей эры (60-х гг.), Рим вел постоянные войны за господство во всем Среди­земноморье. Решающими этапами этой борьбы было разрушение Карфагена /главного соперника Рима/ и превращение Греции и Македонии в римские провинции.

К середине 11 в. до нашей эры Рим становится мощной средиземноморской державой, однако примерно в это же время в государстве изменяется внутриполитиче­ская обстановка — начинаются гражданские войны, приведшие к падению республики. Временная военная диктатура, например, Суллы (138-78гг.) или Цезаря / 102 или 100 — 44 гг./ к концу первого века до нашей эры сме­няется принципатом — наследственной диктатурой под республикан­ской оболочкой.

Римская культура позднереспубликанской эпохи представляла собой сое­динение многих начал /этрусского, исконно римского, италийского, греческого/, что обусловило её эклектизм (смешение). Мощное культурное движение начинается в Риме в конце Ш в. до н. эры. Его глав­ной особенностью было влияние греческой культуры, греческого языка и образованности. Для молодых и знатных римлян обязательным считалось ус­воение всего того, что преподавалось в Греции. Рим формировал свою интеллектуальную элиту. Но, помимо этого, потребности в образован­ных людях удовлетворялись за счет образованных рабов — греков. Много­численные деятели римской культуры  (прозаики, поэты, философы, ораторы, юристы, учителя, врачи, художники, архитекторы) в подавляющем большинст­ве были неримлянами. Рим заботился о культуре своих граждан, для чего большое значение имело скопление в Риме вывезенных из греческих городов картин и статуй, выставлявшихся на пло­щадях и в храмах и служивших образцами для римских мастеров. Таким образом, и знать, и простой народ мог познакомится с греческой культурой.

Начиная с Ш в. до н. эры, особенно большое влияние на римскую религию, начала оказывать греческая. Римские боги отождествляются с греческими божествами: Юпитер — с Зевсом, Нептун «- с Посейдоном, Плутон -  Аидом, Марс — с Арестом, Юнона — с Герой, Минерва — с Афиной, Церера — с Деметрой, Венера — с Афродитой, Вулкан — с Гефестом, Меркурий — с Гермесом, Диана — с Артемидой и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в  Y в. до нашей эры, аналога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами. Это божество входа и выхода, всякого начала и конца, двух сторон единого явления. Древнеиталийского происхождения были домашние боги — Лары, Гении. Следует отметить, что римский пантеон никог­да не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Эти процессы только приветствовались, так как считалось, что новые боги усиливают мощь римлян. Религиозные обряды вос­принимались как своеобразные юридические сделки: правильно со всеми формальностями совершенный обряд считался гарантией выполнения богами просьбы молящегося.

Характерным проявлением практического мышления римлян была их любовь к прикладным наукам, особую роль, среди которых играла юриспруденция — наука о праве. Уже с Ш в. до н. эры можно было получить консультацию професси­онального юриста. Во II в. уже существовала обширная юридическая литература, представленная трудами таких авторов, как Муций Сцевала и Сервий Сульпиций Руф, которые занимались и практической деятельностью, выс­тупая на судебных процессах. Развивалось и красноречие /риторика/, выдающимся представителем кото­рой был Цицерон (106 — 43 до нашей эры.). О  гениальном риторическом даровании его свидетельствуют не только более 50 полностью сохранившихся речей, но и сочинения по теории риторики. Практическим целям было подчинено и римское образование. Во 11- I вв. до н. эры в Риме утверждается греческая система образования, но с некоторы­ми особенностями. Математические науки отходят на второй план, уступая место юридическим, языки и литература изучаются в точной связи с римской историей, в которой особое внимание уделяется примерам достойного поведе­ния предков. Уроки музыки и гимнастики заменяются более практичным обуче­нием верховой езде, фехтованию. На высшей стадии обучения особое внима­ние, в отличие от Греции, уделяется не философии, а риторике. На завер­шающем этапе нередко предпринимались образовательные поездки в культурные греческие центы, особенно в Афины. Наряду с народным италийским творчеством /культовые, обрядовые, сва­дебные и другие песни/ на становление римской литературы сильное воздействие оказала классическая греческая литература.

Первые произведения на латыни были переводами с греческого языка. Первым римским поэтом был грек Ливии Андроник /Ш в. до нашей эры/, переводивший на ла­тынь греческие трагедии и комедии, в том числе и «Одиссею» Гомера. Его переводы были очень вольными, допускали включение новых отрывков, изменение имен и пр. Крупнейшим писателем конца Ш — начала II вв. до нашей эры был Плавт /ок. 250-184 г. до нашей эры/ — знаменитый комедиограф. В его комедиях нашли отражение римские реалии, хотя герои носят греческие имена, а действие происходит в греческих городах. Несколько позже писал свои комедии Теренций / I90-I59 до нашей эры/, кото­рый в отличие от Плавта, старался не использовать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов, особенно Менандра. Римская трагедия была еще более подражательной, слабо связанной с римской действительностью.

Самых впечатляющих успехов римская поэзия достигла в I в. до нашей эры.  Среди многих поэтов того времени следует отметить Лукреция /ок. 96-55г.  до нашей эры/ и Катулла /87-84-ок.54 до нашей эры/. Лукрецию принадлежит замечательная философская поэма «О природе вещей», представляющая мир комбинацией атомов и дающая понятие теории эволюции. Поэма насыщена афоризмами. Катулл был мастером лирической поэзии, в его произведениях воспевается дружба, тонко передаются настроения и размышления самого автора. Особой популярностью пользовались страстные и выразительные любовные стихотво­рения Катулла. первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Катона Старшего /234-I49 до нашей эры/ «О сельском хозяйстве»» Выдающимися позднереспубликанскими писателями были Варрон (26-27г до нашей эры) и Цицерон. Главное произведение Варрона «Древности дел божеских и человеческих» — своеобраз­ная историческая, географическая и религиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многочисленные грамматические, историко-литературные произведения, биографии выдающихся граждан, философские произведения. Цицерон был не только замечательным писателем и выдающимся оратором, но и видным государственным деятелем, юристом, знатоком философии. Его творче­ство открыло в римской литературе эпоху «золотой латыни», считавшейся образцом прозы.

Истоки римском историографии восходят еще к календарям жрецов-понтификов. В республиканскую эпоху наибольший вклад в её развитие внесли Саллюстий (86-35 до нашей эры -  «Заговор Катилины», «Югуртинская война»), а также великий полководец, диктатор Гай Юлий Цезарь, оставивший потомкам «Запис­ки о Галльской войне». Главными задачами римской историографии были поли­тическая пропаганда, разъяснение и оправдание внешней и внутренней полити­ки государства. На развитие философии оказала влияние греческая культура, где наиболее распространенными были учения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные же философские системы в Риме не были созданы.

Римская архитектура испытывала сильное влияние этрусской и особенно греческой. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть идею силы, мощи, величия. Для них характерны монументальность, пышная отдел­ка зданий, множество украшений, стремление к строгой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданию преимущественно не хра­мовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд. Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки, своды, купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во П-1 в.в. до нашей эры начинают широко при­меняться бетон, сводчатые конструкции. Появляются новые типы зданий, например, базилики /царский дом -  прямоугольное здание, разделенное внут­ри рядами колонн или столбов на продольные части/, где совершались тор­говые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнования колесниц, термы — сложный, ок­руженный парком комплекс, включавший банные помещения, библиотеки, мес­та для игр и прогулок. Возникает новый тип монументального сооружения — триумфальная арка. Совершенствование техники арочного строительства способствует активному возведению мостов, акведуков / от лат. Ayua — вода и duco — веду/.

Завоевание Римом Греции, эллинистических государств сопровожда­лось грабежом городов. Наряду с рабами, различными материальными цен­ностями в Рим в огромном количестве ввозились греческие статуи и картины. Так, сюда были перевезены произведения Скопаса, Праксителя, Дисиппа, Апеллеса и других видных греческих мастеров. Несмотря на обилие подлин­ников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Массовое копирование тормозило развитие собственно римской скульптуры, но в то же время способствовало сохранению греческой, многие произведения которой дошли до нас только в римских копиях.

Свой вклад в развитие скульптуры римляне внесли в области реалистического портрета, используя этрусские традиции,. Портретные статуи получают доминирующее значение в римской скульптуре, именно в них прояв­ляется её своеобразие. Римлянами были созданы тип статуи  т о г а т у с, изображавший оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов. Во 11-1 вв. до нашей эры были созданы такие превосходные работы, как «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона в Цезаря.

С 51г. до нашей эры начинается новая страница в Римской истории- история империи.

Эпоха ранней империи — принципата / конец I в. до нашей эры — П в. н.э./ время расцвета римского государства. Он превращается в огромную империю, включавшую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы. Эпоху ранней империи принято именовать «Культурой века Августа». В период правления Октавиана Августа /27 г. до нашей эры — 14 г. н.э./ рим­ская культура переживает блестящий расцвет, свой «золотой век». Римские ценности, полузабытые религиозные обряды , предания о «доблести предков», “римский миф” (легенда о якобы предназначенной Риму богами и самой судьбой власти над миром), теперь всячески подчеркивались и были одной из основных тем всех тогдашних деятелей культуры. «Римский миф» сливался с «мифом Августа» — миротворца, избавителя от страданий. Эти две мифологемы стали краеугольным камнем официальной идеологии Империи.

В «век Августа» завершился синтез греческой и римской культуры. Под влиянием окончательного освоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достигли наука, литература, искусство, окончательно сформировалась античная культура, которая вошла в качестве существенного компонента в европейскую культуру. Центром изучения философии в Римской империи /как и в классической Греции, так и в эпоху эллинизма/ оставались Афины. В 1-П вв.н.э. у римлян по-прежнему были распространены стоицизм и эпикурейство. Среди знати осо­бенно популярен был стоицизм, основными представителями которого в это время были Сенека /ок. 4г. до нашей эры — 65 г. н.э./ и император Марк Аврелий /121-180 н.э./. Низкие слоиобщества особенно почитали бродячих философов-кипиков.

Для религии эпохи принципата характерно установление новых культов — почитание императоров, объявлявшихся после смерти божественными, и богини Ромы как покровительницы всей Римской империи. Очень популярны были куль­ты богов — спасителей, победивших смерть и нашедших способы даровать веря­щим в них бессмертие в загробном мире.

Центрами научной деятельности Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины, Карфаген и др. Большое значение в 1-П вв. Н. Э. при­давалось географическим знаниям. Именно в это время  появляются трактаты Страбона /64/63 до нашей эры -23/24н.э./, Птолемея /после 83- после I6I/. “Естественную историю”, являвшуюся энциклопедией по физической географии, ботанике, зоологии, ми­нералогии, создал Плиний Старший /23/24-79/. Больших успехов добилась ме­дицина: врач Гален /I29-I99/ проводил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. В классиче­ском труде «О частях человеческого тела” он дал первое анатомо-физическое описание целостного организма. В этот период были созданы школы для подготовки врачей. Однако наряду с достижениями естественных наук уже во П в.н.э. стали заметны признаки регресса. В астрономии происходит отказ от предложенной Аристархом Самосским еще в Ш в. до нашей эры гелиоцентри­ческой системы, принимается предложенная Птолемеем геоцентрическая теория, согласно которой центром солнечной системы является Земля. Кроме того, особой популярностью в это время пользуется астрология. Говоря современным языком, она буквально переживает “бум”, приводящий к тому, что ни одно решение не принимается без консультаций с оракулом, прорицателем и др.

Во П — Ш вв.н.э. высшего расцвета достигает римская юриспруденция. Создаются многочисленные теоретические сочинения, юристы активно участ­вуют в управлении государством, занимают высокие государственные должнос­ти, являются экспертами и советниками императоров. Наиболее известными юристами того времени были Гай /2-я пол.Пв./, Юлиан /П в./, Папиниан /ок. I46-2I2/, Улипиан /? — 228/ и др.

Одно из величайших достижений римской культуры — литература эпохи ранней империи. Особого расцвета она достигает в правление первого римско­го императора Августа /63 до нашей эры — 24 н.э./. Стремясь укрепить свой ав­торитет, он активно привлекал ко двору писателей, поэтов, художников.

Многим их них покровительствовал и оказывал материальную помощь при­ближенный Августа — Гай Цильний Меценат /? — 8 до нашей эры/, чье имя стало нарицательным (меценат и меценатская деятельность пошла именно с этого времени). Среди пользовавшихся поддержкой Мецената — замечательные поэты Вергилий /70-I9 до нашей эры/, перу которого принадлежит знаменитая поэ­ма «Энеида», и Гораций / 65-8 до нашей эры/, поэзия которого стала образцом для европейской лирики. Немного позже творил еще один знаменитый римский поэт — Овидий /43 до нашей эры — 18 н.э./. Особой известностью среди его произведений пользуются “Метаморфозы” — поэма, в которой излагаются греческие мифы о превращениях богов в героев. Умная, ироничная, полная горьких упреков судьбе, поэзия Ови­дия оказала большое влияние на литературу Средневековья и Возрождения.

Римская литература I — П вв. представлена целым созвездием имен: писатели Апулей — автор авантюрно-аллегорического романа «Метаморфозы, или Золотой осел»; Плутарх /ок.4б-ок.П9/, знаменитый «Сравнительны­ми жизнеописаниями» выдающихся греков и римлян; сатирики Ювенал /ок.60 -ок.127/, Летроний /? — 66/, Лукиан /ок.120-190/. В эпоху ранней империи расцвета достигает римская историография. Титу Ливию /59 до нашей эры- 17 г. н.э./ принадлежит труд «История Рима», от осно­вания города до 9 г. н.э. Крупный римский историк Тацит /ок. 55-120г./ -  автор работ «Анналы», «История», «Германия». В этот период были созданы фундаментальные труды по римской и всемирной истории, однако крупный недо­статок историографии того времени — её явная ориентация на прославление империи.

В период принципата во многих городах империи развивается крупное строительство- создаются новые храмы, дворцы, театры, цирки, термы и т.д. В 1-11вв. появляются два самых известных римских архитектурных памятни­ка: Колизей — крупнейший амфитеатр Античного мира, вмещающий около 50 тысяч зрителей, наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими боями, и Пантеон /храм во имя всех богов/- самое знаменитое античной сооружение вы­сотой 43 м. Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. Прекрасные образцы римской живописи сохранились в Побшеях, Геркулануме и Стабиях, засыпанных пеплом во время извержения Везувия в 79г.

В конце II в. в Римской империи начинается кризис, который в 111 в. охватывает все государство и носит всеобъемлющий характер. Его наиболее ярким проявлением были частая смена императоров, отпадение провинций, про­явление в различных частях империи самостоятельных правителей. Характерны­ми признаками кризиса античной культуры являются низкий уровень грамотно­сти, огрубление нравов, пессимизм, широкое распространение христианства. С Ш в. античное направление в архитектуре не создает уже ничего ново­го, совершенная портретная скульптура сменяется более грубой, снижается техническое мастерство.

В период поздней империи / конец Ш- конец У вв/ изменяется форма рим­ского государства: принципат уступает место доминанту -  неограни­ченной монархии восточного типа, лишенной всяких республиканских признаков. С установлением доминанта ситуация в империи несколько нормализуется, од­нако центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. империя оконча­тельно распадается на Западную (с центром в Риме) и Восточную (с центром в Константинополе  — греческой Византией).

История культуры позднего античного периода проходит в борьбе раз­лагающейся античной традиции с новыми, христианскими принципами. Христианство возникает на основе распространенной в восточных провинциях Римской империи идеи ожидания мессии- спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и культов, эллинистической философии и социальных утопий. В первый период своего су­ществования христианство вызвало лишь подозрения и неприязненное отноше­ние со стороны имперских властей, в середине Ш в. оно было запрещено, в результате чего официально на­чались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в 313г. император Константин /272- 337г./ издал вердикт, которым разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Таким образом, христианство было признано равноправной рели­гией и постепенно превратилось в государственную. С этого времени христианство влияет на многие начинания, разрушает традиции и вносит много страшного и обуженного в мироощущения. Именно в это время начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры, уничтожаются священные леса (сакральные рощи), истребляются сложившиеся и почитаемые ценности. Начинает уничтожатся плоть и все, связанное с ней. Мифологема о непорочном зачатии и рождении Христа, понимается буквально и все, связанное с иными толкованиями, объявляется греховным и, естественно, подвергается гонению. Торжество хри­стианской религии сопровождалось гибелью многих памятников античной куль­туры. В эпоху поздней античности христианская литература, расширяя и ус­ложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схолас­тики и богословия.   И хотя в то время еще творили такие поэты, как Аврозиний /ок.310- 395 г.), и такой выдающийся историк как Аммиан Марцеллин /ок.ЗЗО-ок.400/, но они все же подражали старым образцам и чрезвычайно увлекались внешней формой.

В 1У в. начинают строить христианские храмы — базилики. Форма и наз­вание их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными и судебными зданиями. Наряду с ними в раннехри­стианское время сооружались культовые здания центрического типа, в кото­рых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма. Новые художественные черты яснее всего выступают в христианской живописи..

Восточная Римская империя продолжала существовать до 1453г. как Византийская империя, культура которой римская традиция соединилась с греческой, но преломилась в новом, христианском варианте. Западная часть Римской империи прекратила свое существование в 476г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, Античности, началом Сред­невековья.

Римская культура с её развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с её стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основой европейской культу­ры.