Раздел: Прикладная культурология
Ключевые слова:
образ, визуализация, воображение, творчество.
Аннотация:в статье раскрываются сущность и структура визуального (образного) воображения как базовые композиция воображения, творчества, Развиваемого в процессе деятельности.
Текст статьи:
Воображение принадлежит к числу высших познавательных процессов, способствующих познанию окружающего мира, самораскрытию и самосовершенствованию личности. Сущность воображения в познании и созерцании окружающего мира, в его изменении и преобразовании.
И тем ценнее воображение, чем в большей мере оно, преобразуя действительность и отклоняясь от нее, все же учитывает ее существенные черты и наиболее значимые стороны. Но для того, чтобы преобразовывать действительность на практике, нужно уметь делать это и мысленно. Сущность визуального воображения заключается в том, что, что человек мысленным взором имеет возможность создавать и преобразовывать.
Воображение осуществляется как мыслительный акт, в процессе которого становится возможным образно представить себе (с разной степенью ясности и отчетливости) практически любой предмет, любую ситуацию, в которых в данный момент возникает потребность. Именно эту потребность и удовлетворяет визуальное воображение, основной задачей которого является представление ожидаемого результата до его осуществления.
Единицей визуального воображения является образ. Источником возникновения образов служат объекты материального мира. Возникающие образы направлены не только в прошлое, как память о предметах и вещах, но и ориентированы в будущее, помогая человеку конструировать и прогнозировать его.
Возникновению образов способствуют следующие виды визуального воображения: воссоздающее, пассивное и творческое воображение.
Воссоздающее воображение связано с памятью. Оно позволяет вспомнить события, происходящие в прошлом. В рамках воссоздающего воображения человек имеет возможность наполнить исходный материал имеющимися или возникшими у него образами.
Пассивное воображение является заменой деятельности и проявляется в виде грез или возникает при нарушении сознания.
Третий вид, — это творческое воображение. Оно позволяет человеку создать новый и непредвиденный образ, не имеющий аналога. Именно в этой разновидности наиболее ощущается присутствие визуального воображения.
По поводу творческого воображения необходимо добавить следующее. Если человек может конструировать образы, которым нет аналогов (создавая их из уже имеющихся у него деталей других образов), то соответственно всякий образ может быть расчленен на многие детали, каждая из которых может обретать свой собственный смысл (большую роль здесь играет контекст использования отдельных деталей).
Наша визуальная культура выступает в качестве основного фактора, определяющего проблематику изучения природы образов. Большое количество информации мы получаем с помощью зрения, в связи с этим большая часть источников знаний ориентирована на зрительный канал восприятия (книги, телевидение, и т.д.).
В повседневном понимании образ представляет собой некую структуру, которая формируется через зрительный канал. Я смотрю на объект, а после закрыв глаза, получаю образ этого предмета. Человек, посредством визуального воображения, использует и создает образы, которые не ограничиваются только воспроизведением непосредственно воспринятого. Перед человеком в образах так же может предстать как то, что он непосредственно не воспринимал, так и то, чего вообще не было, и быть не может.
В первую очередь, образ — это целостная структура, наделенная как явным (доступным для сознания), так и скрытым (при частичной работе сознания в сновидениях, галлюцинациях, состояниях измененного сознания) смыслом.
Возникновение образов можно рассматривать с двух точек зрения. Если допустить, что всякому образу предшествует предмет, то в нашем сознании каждый образ является замещением предмета. С другой стороны, всякому предмету и явлению в окружающем нас мире предшествует образ. Здесь каждый образ представляет собой одну из возможностей становления действительности.
Следует отметить, что образ является структурой, которая позволяет проникнуть в бессознательное человека. Оно находит выражение в ранних формах познания ребенком действительности, в предчувствии, гипнозе, сновидениях, в привычных действиях, а также в стремлениях, чувствах и поступках, причины которых не осознаются.
При восприятии окружающего мира мы опираемся на каналы зрительный, слуховой и кинестетический восприятия. И от того, какая из этих систем является ведущей, зависит, какие образы возникают в человеке, а также возможно ли производить какие-либо манипуляции с ними или нет. Например, не все люди способны изменить яркость или форму имеющегося у них образа. Следовательно, можно сделать вывод, что образные структуры у всех людей разные. Нельзя подвести все образы под понятие универсальности, а только под понятие уникальности. Универсальным является лишь тот факт, что все мы способны посредством визуального воображения формировать в своем сознании образы, содержание которых будет зависеть от индивидуального содержания сознания.
Создание образных структур — важнейшая функция воображения в процессе научного познания. По своей внутренней структуре образ является системой знаний, в которой чувственно-наглядные компоненты играют роль элементов, а рационально-логические — роль программы, определяющей порядок связи и синтеза этих элементов, которая наполняет чувственный образ определенным смыслом и значением. В свою очередь, последний является своеобразным сплавом чувственности и мышления. Чувственность в данном случае играет роль материала, из которого при ведущей роли мышления строятся образы.
Формирование образов происходит на разных уровнях познания: на чувственном, рациональном и духовном (что представляется недосягаемым для рассудка, но имеющее место быть).
Следствием чувственно-рационального познания является научная система знаний, включающая эмпирические и теоретические методы доказательств. В этом случае образы конструируются на основании знаний. Знание формы предмета способствует формированию образа этого предмета. Соответственно образы предметов могут быть как визуальными, так и тактильными, слуховыми и т.д. Все это имеет отношение к индивидуальному разуму, никогда не покидающему собственных пределов в силу незнания этих пределов. В рамках чувственно-рациональной системы познания образ является вторичным по отношению к предметам. Образы помогают в овладении окружающим миром и выполняют функцию памяти (обращение к прошлому), функцию замещения мышления (обращение к настоящему), функцию творческого или продуктивного мышления (обращение к будущему).
Результатом духовного познания являются религиозные системы знаний, а также система верований. В рамках духовного познания индивидуальный разум способен выйти за пределы самого себя. Здесь образ характеризуется первичностью по отношению к предметам и явлениям окружающей действительности. Он объединяет в себе прошлое, настоящее и будущее, причем разные части образа могут иметь отношение к разным временам и означать одно по отдельности, но совсем другое в совокупности. В системе духовного познания образ наделен функциями передачи информации, закрытой для субъекта в каждодневном опыте.
Следствием синтеза уровней познания является объединение всех систем знаний и верований, существующих в мире или еще неизвестных ему, в одно, так как каждый аспект человеческой деятельности освещает только малую часть бытия. Здесь образ объединяет все возможные характеристики, проявляемые на разных ступенях познания.
Одна из основных функций образных структур — сложить представление об окружающем нас мире. В связи с этим, существуют два способа освоения мира. Первый — когда человек сначала обучается навыкам и умениям, а потом возникают образы, в этом случае образ является вторичным. Второй — когда человек сначала получает образы, а потом овладевает навыками (например, получение информации в сновидениях), т.е. образ является первичным.
Для наук о культуре понятие образ чрезвычайно важно, так как сама культура есть совокупность образов. В области художественного творчества и науках о нем сложилось восходящее к эстетике Платона понятие художественного образа, под которым понимаются специфическое средство и форма освоения жизни искусством, а также возникающие в процессе творчества автономные самоценные целостности художественного произведения (лит. персонажи и т.д.). Образ здесь – совокупность художественного видения и переживания, которому искусство придает выразительность и эстетическую ценность.
Мысль Гегеля, что образ «являет нашему взору не абстрактную сущность, а конкретную ее действительность», стала аксиомой понимания образа. в современной философии и психологии. В русле материалистической методологии выработано учение об образе как форме отражения в психике действительности, при этом уточняется, что на чувственной ступени познания образ выступает как ощущение, восприятие и представление, а на уровне мышления – как понятие, суждение, концепция; решающая роль отводится воздействию на психику внешней действительности, формирующей содержание образа. В психологии бессознательного, напротив, первичным бытием по отношению к генезису и содержанию важнейших для личности и культуры образов выступают интрапсихические начала; у Юнга они названы архетипами коллективного бессознательного. Формалистические концепции исходят из того, что многие образы, особенно образы искусства, вообще не могут быть редуцированы к какому – либо внешнему для сознания первобытию, ибо они – суть продукт определенной структуры и функции самого сознания. Такой подход, как, впрочем, и учение Юнга, развивает кантовскую идею априорных форм.
Первостепенное значение понятие образ имеет для религиозной культуры. На представлении о человеке как образе Божием построена христианская антропология. Религиозное искусство в сущности своей есть художественное претворение в явленный образ запредельного сакрального Первообраза. В религиозном сознании получило глубокую разработку учение о безобразном бытии, в рамках которого создается парадоксальный образ безобразного. Псевдо-Дионисием Ареопагитом была развита типология образов в их отношении к трансцендентному Абсолюту: Ареопагит выделяет «сходные» и «несходные» образы.
Образ представляет собой целостность, состоящую из чувственно воспринимаемой «оболочки», изобразительной стороны образа, и содержания, включающего идейный и эмоциональный аспекты. Каждый из компонентов играет важную роль, и в своем взаимодействии они задают смысл образа. Как носитель значения и генератор смысла образ есть знак.
В качестве психологического феномена образ является необходимым условием деятельности образного мышления, безгранично расширяющего многообразие культуры и углубляющего ее содержание.
Образ в философии — результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественно-исторической практики, на основе и в форме знаковых систем. На чувственной ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне логического мышления — понятия, суждения и умозаключения. Материальной формой воплощения образа выступают практические действия, язык, различные знаковые модели.
Специфической формой образа является художественный образ. Рассмотрим механизм создания образных структур в визуальном воображении на примере художественного образа.
Творческий процесс создания художественного образа условно можно разделить на 4 уровня, на каждом из которых преимущественно воссоздается одна из сфер образа персонажа.
1 уровень — собирание и обобщение жизненного материала — это длительный период постижения современного и всеобщего бытия людей из различных источников жизни, науки, искусства, литературы и др.
Всеобъемлющая, общечеловеческая культура, интерес к судьбам различных людей, к постижению сущности их характеров и взаимоотношений обусловливают непреодолимую потребность в постоянном наблюдении за людьми, в познании окружающей действительности, а в дальнейшем располагают к творчеству. И художник начинает ощущать себя в субъективном мире другого человека и, перевоплощаясь, живет его мыслями и судьбой, воспринимая мир его глазами. На этом уровне образуются творческие заготовки целостного образа человека, возможного прототипа.
2 уровень — кристаллизация замыслов и моделирование характеров персонажей.
Он начинается с поисков в материале проблем, наиболее значимых для большинства людей, для общества. И то, что наиболее значимо для людей, осознается художником как возможность, а затем и как необходимость творчества. Постепенно вырисовываются первые контуры внутреннего мира персонажей, постигается их суть и логика ведущих черт их характеров. Далее осуществляется тончайшая разработка их отношений друг к другу и состояний их внутреннего мира. Постепенно художник обретает способность мыслить от образа и рисовать во внутреннем зрении картины его внутреннего мира. Выстраивается динамика взаимоотношений персонажей.
3 уровень — воплощение внешнего облика персонажа и внутреннего видения всего содержания художественного произведения.
На этом уровне внутренний мир персонажа обретает видимую форму образа живого человека. Внутреннее видение собирает духовный мир и облик персонажа и как форма творчества несет в себе его психологическое содержание. В лице персонажа проявляется и его внутренний мир. Постепенно во внутреннем зрении возникает образ персонажа, ощущаемый как образ живого человека с определенным характером, настроением и внешностью. Внутреннее видение, посредством которого художник воспринимает жизнь идеальных моделей образов, располагает к творчеству художественной формы.
4 уровень — Перевоплощение — это процесс оживления идеальных образов персонажей, благодаря которому последние становятся способными к самостоятельной жизни в воображении художника.
Перевоплощаясь, художник ощущает себя тем человеком, которого он изображает, живет и мыслит в его образе, волнуется его жизненными обстоятельствами. Вживаясь, он как бы входит в образ, рожденный своим воображением. Стимулом перевоплощения чаще всего является внутреннее видение образа. Процесс перевоплощения поддерживается и усиливается внутренним видением и непрерывным воссозданием душевных движений, внутреннего мира персонажей. И последние обретают возможности самостоятельной жизни в воображении художника, мыслят, переживают и действуют согласно логике их характера, опыту прежнего бытия и обстоятельств и тяготеют к воплощению в материале искусства.
Каждый из этих уровней, преимущественно воплощая одну из сфер персонажа, выполняет и творческие функции остальных уровней. И когда один из них доминирует, то другие уровни находятся в субдоминантном состоянии, действуя под воздействием ведущих творческих сил.
Нет сомнения, что визуальное воображение является важнейшей стороной нашей жизни. Если бы люди не обладали возможностью воображать, человечество лишилось бы почти всех научных открытий и произведений искусства. Воображение — это присущая только человеку возможность создания новых образов путем переработки предшествующего опыта. Образы, возникающие в процессе активного воображения, выполняют функции идеальных моделей, с которых художник пишет произведение на языке своего искусства. «Дар этот, — писал Флобер, — в способности видеть, иметь перед собой модель, которая вам позирует».