Автор(ы) статьи: Аднан Амер
Раздел: ЦЕННОСТИ И ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР
Ключевые слова:

аксиология ментальности, компаративная религиозность, образ жизни, толерантность.

Аннотация:

В статье раскрываются основные позиции ментальности арабской диаспоры Израиля, проанализированное данными соиологических измерений Основное внимание было уделено отношению к арабо-израильскому конфликту, разнице в религиях, образе жизни, понимание чего позволит найти толерантные способы решения конфликтов.

Текст статьи:

Современное состояние Палестины характеризуется острыми конфессиональными, национальными, территориальными и политическими противоречиями. При этом сами противоречия и их неразрешенность в значительной степенью объясняются ментальностью конфликтующих сторон. Поэтому большое значение имеет проблема ментальности, в частности ментальности арабского населения Израиля.

Изучение состояния современной исламской ментальности адекватно можно исследовать при помощи социологических опросов. Нами в конце 1990-х – начале 2000-х гг. было проведеноанкетирование арабского населения Израиля в трех районах: Галиль — на севере; Эль-Муталлат (треугольник) — в центре и Нкаб — на юге.

В качестве метода исследования было выбрано анкетирование. Для составления вопросов анкеты были проведены первоначальные исследования для того, чтобы собрать информацию, касающуюся темы исследования и так же для определения точки зрения и взглядов участников. Подготовительная работа позволило наиболее корректным образом сформулировать вопросы анкеты. В анкету были внесены следующие вопросы:

1.                       В какой степени, по Вашему, арабо-израильский конфликт имеет религиозный характер?

2.                       В какой степени Вы соблюдаете религиозные нормы?

3.                       Как, по Вашему, можно оценить арабское общество в Израиле с религиозной точки зрения?

4.                        Когда, по Вашему, палестинские арабы в Израиле начали интересоваться проблемой формирования самоидентификации арабского общества?

5.                       С Вашей точки зрения способствовало международное исламское движение углублению проблемы самоидентификации арабов в Израиле?

6.                       Как по Вашему можно оценить воздействие авторитетных арабских партий на формирование исламской личности в Израиле?

7.                       Способствовал ли научный подъем среди палестинских арабов в Израиле формированию исламской, палестинской, арабской и израильской общности?

8.                        С Вашей точки зрения, способствовала ли государственная политика растворения арабского общества смешению последнего с израильским?

9.                       Какую роль играло исламское движение в Израиле в углублении самоидентификации и формировании арабского общества?

10.                  Если его роль была сильной, то какими средствами это достигалось?

11.                  На ваш взгляд, участвовало ли исламское движение в активизации народной деятельности?

12.                   По Вашему, образовательная система Израиля помогает в растворении арабского общества в Израиле?

13.                  Есть ли, с Вашей точки зрения, противоречие между вашим израильским гражданством и вашей национальной  принадлежностям?

14.                  По Вашему, существуют ли различия в заинтересованности в формировании самоидентификации арабского общества в Израиле между мужчинами и женщинами?

15.                  Как вы самоидентифицируете  себя?

Для проведения анкетирования было выбрано  78 респондентов из указанных районов, включая лиц мужского и женского рода, разных профессий, разного возраста. Большинство респондентов имело высшее образование.

После сбора информации был проведен анализ и классификация полученных данных.

Характеристика респондентов по полу, возрасту, уровню образования, профессиональной деятельности приведена в таблице 1.

 

Таблица 1

Показатели	Количество респондентов	%
Возраст
20-18	14	17.9
21-45	40	51.3
46-60	22	28.2
+61	2	2.6
всего	78	100
Семенное положение
Холост	17	21.8
Женат	59	75.6
Разведен	1	1.3
Вдовец	1	1.3
Всего	78	100
Образование
Начальная школа	4	5.1
Лицей	30	38.5
Высшие образование	43	55.1
другое	1	1.3
всего	78	100
Профессия
Рабочий	6	7.7
Торговец	2	2.6
Другой	20	25.6
Чиновник	43	55.1
Предприниматель	6	7.7
Другое	1	1.3
Всего	78	100

 

Как видно из данных таблицы большую часть опрошенных составляли люди среднего и старшего возрастов, имеющие семьи, практически половина опрошенных имеет высшее образование; все опрошенные занимаются профессиональной деятельность.

Анализируя данные анкетирования можно отметить следующее:

Согласно таблице 2 можно заключить, что 44.9% респондентов считают, что арабо-израильский конфликт является конфессиональным, а 50% не рассматривают его в качестве такового. Респонденты, которые считают, что арабо-израильский конфликт конфессионален исходят из того, что Израиль намеренно стремится захватить все земли Палестины, в связи с чем половина опрошенных придает конфликту религиозный характер.

По данным таблицы 3 — 41% респондентов строго соблюдает религиозные предписания, 47.4% придерживаются религиозных норм и 7.7% не соблюдают их. Данное состояние объясняется тем, что для части палестинцев ислам – это ежедневный личный опыт, для другой части – лишь исламская традиция, необходимая к исполнению в силу общественного мнения.

Приведенные в таблице 4 данные способствуют пониманию оценки самими арабами религиозности своего общества. По мнению 71.8% привлеченных к опросу респондентов, арабское общество Палестины нейтрально относится к традиционной религии. Лишь 5.1 % опрошенных отнес свое общество к религиозному, 12.8 % считает общество нейтральным по отношению к религиозным нормам.

В таблице 5 представлены данные, отражающие мнение палестинских арабов по вопросу о времени, к которому относится возобновление интереса арабов к проблеме самоидентификации. Можно заключить, что 39.7% считают, что заинтересованность палестинских арабов в Израиле возникла после Дня земли, а 30.8% считают, что это началась во время военного управления. Так или иначе, но большая часть арабов Палестины – 71,5 % видят начало роста национального самосознания с конца 1960-х гг. – 1970-х гг.

Подавляющая часть арабского населения Палестины считает (таблица 6), что росту национального самосознания в значительной степени способствовал подъем исламской активности во всем мире. 76.9% респондентов отмечают, что активизация мирового исламского движения способствовала в значительной степени росту национального сознания. Ислам объединил арабов и дал им базу для осмысления своей роли и своего места в израильском государстве. Поэтому исламское движение появилось как чисто арабское явление.

Следует обратить внимание на эффективность деятельности арабских партий в вопросе формирования национального сознания исламского меньшинства Израиля. Согласно данным (таблица 7) можно заключить, что деятельность партий в данном вопросе как удовлетворительную оценили 48.7% арабов, 32.1% рассматривают данную деятельность как слабую, и лишь 6.4% палестинцев считают существенным вклад партий в формирование национального сознания.

Помимо партий определенный вклад в подъем национального самосознания арабского населения палестины внесла и научная общественность (таблица 8). По мнению 21.8% опрошенных арабов данный вклад был достаточно сильным, в большой степени повлиял на исламское возрождение. 60.3% оценивают данный вклад как удовлетворительный, 14.1% опрошенных видят данный вклад незначительным.

Из привлеченных к опросу респондентов, по проблеме ассимиляции арабов Палестины в израильском обществе (таблица 9) 34.6% отметили, что данная политика не дала результатов, 5.1% видят успех политики ассимиляции. Сохранение традиций и обычаев во время оккупации, несомненно, требует больших сил, так как оккупанты делали все возможное для растворения исламской арабской культуры и распространению и внедрению чуждых арабам традиций и обычаев посредством государственной системы образования и воспитания.

Надо отметить, что нельзя игнорировать внутренние факторы и их взаимосвязь с внешними факторами, которые наиболее ярко проявляются во время кризисов. Соотношение сил диктует волю сильного воле слабого.

Оценивая роль исламского движения в возрождении и становлении арабского национального сознания, традиционного арабского менталитета значительная часть респондентов — 52.6% (таблица 10) отметила, что роль исламского движения в углубления национального сознания и принадлежности к арабской нации была реальна, 31% респондентов оценил ее как значительную и лишь 6.4% опрошенных отметили, что эта роль была слабой.

Респонденты выделили значимость тех или иных средств воздействия на формирование национального сознания арабского общества – таблица 11. 14.1% опрошенных видят важное воздействие со стороны прессы, святых мест Палестины, оказывающих благотворное культурное воздействие, 19.2 % респондентов видят важное влияние средств воспитания. Но большая часть анкетируемых считает важным идеологическое воздействие, пропаганду.

Вместе с тем, 42.3 % опрошенных считают, что исламское движение играло скромную роль в активизации непосредственно народной деятельности, и напротив, 39.7 % респондентов считают, что оно играло большую роль. Из данных таблицы 12 видно, что большинство анкетированных лиц считают, что исламское движение участвовала слабо и удовлетворительно в активизации народных деятельности, так как большинство арабов думают, что ислам не с арабской самоидентификацией.

Говоря о проблемах возрождения национального самосознания следует указать, что в качестве рычага воздействия на исламское возрождение многие арабы видят систему государственного образования. По мнению 44.9%  респондентов (таблица 13) образовательная программа Израиля с большой степенью способствует растворению арабского общества в израильском, а 32.1%  считают, что она оказывает незначительное разрушительное воздействие на арабское население и 11.5% говорят о слабом воздействии системы образования. Тем не менее, в последнее время мы видим, что есть политические лидеры, требующие религиозной, культурной автономии для арабов.

Особое внимание респонденты обратили на соотношение израильского гражданства и национальной принадлежности. Согласно полученным результатам (таблица 14) более 60 % опрошенных видят в данных категориях противоречие, и меньшая часть арабского населения Палестины отмечают это противоречие.

Причем равенство в оценках воздействия мужчин и женщин на формирования национального самосознания не отмечается – таблица 15. Лишь 34.6% высказались о допустимости подобного равенства и 48.7% высказались против него, что свидетельствует о традиционализме подхода арабского населения к взаимоотношениям мужчины и женщины в палестинском обществе.

Заключительный вопрос анкеты связан с выявлением самоидентификации респондентов. Согласно данным таблицы 16, большинство опрошенных представились как мусульмане, арабы, палестинцы и в последнюю очередь как израильтяне. То есть, для большинства – 44,8 % опрошенных на первом месте стоит религиозная принадлежность, затем национальная и в конце – отождествление с конкретным государством. В меньшей степени первостепенную национальную принадлежность выделяют 14,1% респондентов. 11,5% опрошенных связывают религиозное и государственное отождествление. Таким образом, большинство анкетированных лиц утверждают свои позиции и держатся за исламскую самоидентификацию.

Исходя из данных анкеты можно заключить, что:

Во-первых, арабское общество Израиля достаточно поляризовано. Можно выделить две его основные части, где одна руководствуется традиционными ценностями, является приверженцем ислама и традиционных норм, в то время как вторая часть общества относится к исламским ценностям менее внимательно.

Во-вторых, раскол в арабском обществе Израиля определяет и отношение ко многим событиям и процессам. Практические по всем вопросам существуют полярные точки зрения двух частей арабского меньшинства Израиля.

В-третьих, несмотря на раскол в арабском обществе Израиля, для многих исламские нормы поведения являются определяющими. Исходя из них определяется как отношения в семейном кругу, так и национальная самоидентификация.

Анализ вопросов анкеты

1. В какой степени арабо-израильский конфликт является религиозным догматическим?

Таблица 2

 

2. В какой степени Вы соблюдаете религиозные нормы? 

Таблица 3

 

3. Как по Вашему можно оценить арабское общество в Израиле с религиозной точки зрения?

Таблица 4

 

4. Когда по Вашему палестинские арабы в Израиле начали интересоваться проблемой формирования самоидентификации арабского общества?

Таблица 5

 

5. С Вашей точки зрения способствовало ли международное исламское движение углублению проблемы самоидентификации и формированию национального сознания палестинских арабов в Израиле?

Таблица 6

 

6. Как по Вашему можно оценить воздействие авторитетных арабских партий на формирование исламского общества в Израиле?

Таблица 7

 

7. Способствовал ли научный подъем среди палестинских арабов в Израиле формированию исламской, палестинской, арабской и израильской личности?

Таблица 8

 

8. С Вашей точки зрения, способствовала ли политика растворения арабского общества в Израильском обществе?

Таблица 9

 

9. Какую роль играло исламское движение в Израиле в углублении самоидентификации и формировании арабского общества?

Таблица 10

 

 

10. Если его роль была сильной, то какими средствами это достигалось?

Таблица 11

 

11. На ваш взгляд, участвовало ли исламское движение в активизации народной деятельности?

Таблица 12

 

12. По Вашему, образовательная система Израиля помогает в растворении арабского общества в Израиле?

Таблица 13

13. Есть ли, с Вашей точки зрения, противоречие между вашим израильским гражданством и вашей национальной  принадлежностью?

Таблица 14

 

14. По Вашему, существуют ли различия в заинтересованности в формировании самоидентификации арабского общества в Израиле между мужчинами и женщинами?

Таблица 15

 

 

15. Как вы самоидентифицируете  себя?

Таблица 16

 

Библиография:

1.     Амелин В.Н. Сущность, структура, типология и способы разрешения социальных конфликтов // Вестн. Моск. ун-та. Сер.12, Социально-поли­тические исследования. 1991. №6. С.64-74.

2.     Волков Ю. Е. Социология политики как отрасль социологической науки // Социс. 1982. № 2.

3.     Кинсбурский А.В. Социальное недовольство и потенциал протеста // Социс. 1998. №11.

4.     Кнаак Р. Социальное партнерство: западный опыт // Вопросы экономики, 1994, 5. С.90-96.

5.     Перес Иоханан, Нерп Дивис. О национальности принадлежности арабов Израиля. — Хамезрах ахадаш: Ашарк алжадед. -1986. С. 106-111.