Автор(ы) статьи: Мордовина Людмила Владимировна – доцент ТФ МГИК
Раздел: Теоретическая культурология
Ключевые слова:

воинская честь, доблесть, патриотизм.

Аннотация:

Представление о воинской чести менялось в различные исторические эпохи в зависимости от классовой природы и назначения вооруженных сил, господство идеологии и морали. Основное содержание воинской чести в армии заключено в нравственной ответственности воинов за защиту отечества. Высшее проявление воинской чести, подвиг на поле боя во имя торжества идеалов Родины.

Текст статьи:

УДК 008.001

МОРДОВИНА Л.В.

Патриотизм является не обособленным понятием, а синтезом общественно-нравственных позиций, которые являются основополагающими аспектами всесторонней жизнедеятельности военнослужащего.

Для выявления сущности структуры патриотизма необходимо определить критерии его структуры. Исходя из историко-военной методологии, можно сказать, что патриотизм заключается в проявлении мужества, отваги, верности, смелости, самоотверженности и героизма, следовании канонам русской чести и достоинства, гражданственности, долга и т.д.

Внутренние нравственные качества, достоинство война, характеризующие его поведение, отношение к коллективу, к выполнению воинского долга. Представление о воинской чести менялось в различные исторические эпохи в зависимости от классовой природы и назначения вооруженных сил, господство идеологии и морали. Основное содержание воинской чести в армии заключено в нравственной ответственности воинов за защиту отечества. Высшее проявление воинской чести, подвиг на поле боя во имя торжества идеалов Родины.

Как соотносится патриотизм военных с мужеством, в чем мужество проявляется?

Мужество — категория, которая характеризует морально-воле­вую способность человека к выдержке, самообладанию, решитель­ности. Будучи нравственным качеством личности, она выражает длительность, устойчивость проявления смелости и самообладания. Мужество отражает реальную способность человека подавить чув­ство страха, отрицательные эмоции, трезво видеть и оценивать опасность. Это важное качество нередко оказывается решающим, особенно в ситуациях, требующих длительного, устойчивого про­явления силы духа и воли, настойчивости и упорства.

Мужественный   человек   легче   переносит   испытания   и   удары судьбы,  достойно  переживает  временные  неудачи.  Мужество  важ­но и в бою, и в мирной жизни. Уметь смело признать  свою ошиб­ку,   подвергнуть   себя   нелицеприятной   критике,   постоянно находиться в боевой готовности и служить интересам отечества — все   это   требует   немалого   мужества.

Таким образом, патриотизм и мужество близки по своей природе и характеру. Мужество создает волевые предпосылки возможности становления воина патриота. Человек, решивший встать на путь служения отечеству, всегда муже­ственный человек. Можно даже сказать, воинская служба — вершина мужества и патриотизма, конкретного человека. В дальнейшем, в исследовании различных аспектах патриотизма, мы будем иметь в виду, что патриотизм проявляется, прежде всего, там, где проявляется мужество. Человек, обладающий мужеством и чувством патриотизма, обладает важным плацдармом готовности к военной службе.

Каждый из нас с раннего детства, едва осознав себя человеком, часто слышал и слышит: «Ты должен это сделать», «Это наш долг», «Мы должны добиться», «Будь верен долгу»… Слова о долге гово­рили наши матери и отцы, учителя, командиры… Человек должен всегда. Должен родителям, благодаря ко­торым встал на ноги, классу, воспитавшему его, обществу, в котором стал личностью и предоставившему большие возможности для духовного и физического развития. В долге перед обществом заключены самые глубокие моральные связи — зависимости чело­века от окружающей социальной среды. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя», — отмечал В. И. Ленин. В долге выражаются предъявляемые человеку требования, которые предстают перед ним как осознанные конкретные моральные обязанности. В том числе обязанности и мужественного поведения. Совершенно видно, что без выполнения каждым своих обязанностей невозможна жизнь организаций, общества, семьи и отечества.

Воинский  долг, есть не что иное, как осознание человеком требований общества и государства, и его внутренняя готовность сознательно выпол­нять их в жизни. Другими словами, эта сторона долга выражает степень сознательного к нему отношения со стороны самого военнослужащего.

Исполнение войном своего долга является прекрасной школой воспитания нужных моральных качеств, прежде всего патриотизма, му­жества, стойкости, школой нравственного самоутверждения. Неда­ром так живуча крылатая фраза Гёте: «Попробуй исполнять свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть». Только добросовестное вы­полнение своего долга, преодоление трудностей открывают чело­веку меру его сил, развивают способности, ум, выковывают его волю. Добросовестное исполнение своих обязанностей — школа формирования мужественного характера военнослужащего и особенно таких его черт, как настойчивость, последовательность, целеустремленность, способность без остатка отдавать себя общему делу.

Военнослужащие часто сталкиваются с рассуждениями о том, что долг часто не совпадает с желанием. Но для правильно  воспитанного человека, в нравственном и патриотичном отношениях, здесь нет про­блемы.

Наша   гуманная  мораль,   этика    всегда    подчеркивают первенство   общественного    перед   личным.     Глубокое  осознание военнослужащим своего долга может позволить ему побороть различные сомнительные   соблазны,   нежелательные   случайности.   В   жизни   военного немало  бывает таких ситуаций,  когда  нужно сделать   выбор, определить    правильную    линию    поведения,    проявить    мужество. Лучшим  советчиком воина в этих случаях будет патриотическая убежденность, выраженная в чувстве долга. Правда, некото­рые люди требования долга иногда выполняют, лишь опасаясь осуждения общественности или даже наказания. Это тот случай, когда человеком не осознаны в достаточной мере важность тре­бований долга, соответствие их, в конечном счете, и личным по­требностям. Тот же, кто постоянно и сознательно следует веле­ниям долга, идет самым верным маршрутом, ведущим к добрым делам, общественному признанию, патриотизму, а в исключительных слу­чаях—   и к подвигу.

Качество исполнения военным своего долга является одной из его важнейших морально-патриотических характеристик. Человек долга — это личность, готовая к мужественному, поведению, готовая к самым высоким требованиям дисциплины. Человек долга — Гражданин в полном значении этого слова. Долг и гражданственность — две стороны одной и той же медали.

В богатом спектре военно-морально-патриотических качеств граждан­ственность занимает особое место. Содержание этого качества выражает главное — готовность к сознательному, бескорыстному, добровольному служению народу, интересам отечества. Главный признак гражданственности заключается в деятельности, которая исходит из общественных интересов. В этом проявляются высокоразвитое чувство патриотизма и сознание гражданственности военнослужащего, воспитанного в современном обществе.

Важной чертой гражданственности как патриотического качества личности военного является бескорыстное, добровольное слу­жение общему делу отечества. Военные про­являют высокую активность, инициативу в расчете на выдвижение, поощрение, почести. Здесь присутствует элемент тщеславия, честолюбия.

Гражданственность, готовность исполнить свой общественный долг — деятельная, волевая основа патриотизма. Ка­тегория долженствования носит ярко выраженные экономические, социальные, нравственные потребности. Они причинно обусловливают долженствование. Потребность осознается военнослужащим и выступает как интерес, конкретный мотив, стимул к действию в виде долга, ответственности, самодисциплины, чести, достоинства и патриотизм.

Известно, что сознательного воина — патриота характеризует единство трех элементов: интеллекта, чувств и воли. В со­отношении между ними необходима гармония. Если силен только интеллект, но недостаточно выражены волевая и эмоциональная стороны, то порой мы видим человека безвольного, созерцательного. Если на первом плана стоит чувство, личности могут быть присущи экспансивность, невыдержанность и т.д. Воля же, даже сильная, без развитого интеллекта слепа. Вот почему развитый интеллект военного, имеющий патриотическую направленность, согретый теплом благородных, нравственных чувств, позволяет человеку проникать в суть самых сложных явле­ний, выделять главное из многого, уметь максимально эффектив­но, смело применять свои знания, способности для полного вы­полнения своего общественного долга. У такой личности непре­рывно, формируется патриотическое сознание.

Неотъемлемой частью патриотизма военнослужащего являются боевые традиции, военные традиции, исторически сложившиеся в армии и на флоте правила, обычаи и нормы поведения военнослужащих в мирное и военное время. Боевые традиции Российских Вооруженных Сил — это традиции нового типа, принципиально отличные от традиций армий других стран. Они сложились на основе исторических традиций России, героических традиций и боевых подвигов воинов — патриотов. В боевых традициях воплощены лучшие морально-боевые качества воинов: безграничная преданность Родине, правительству, уверенность в своих силах и победе над врагом, храбрость и отвага, готовность и умение преодолевать любые трудности, постоянное стремление к совершенствованию своего боевого мастерства, любовь к своей части, кораблю, войсковое товарищество, верность боевому Знамени части и Флагу корабля. Боевые традиции, постепенно развиваясь и обогащаясь новым содержанием, прочно вошли в жизнь и быт военнослужащих, стали нормой их поведения и несения военной службы. Боевые традиции являются средством воспитания у военнослужащих патриотизма, ответственности за выполнение своего долга воина — гражданина Российской федерации.

В общем спектре духовных качеств война — патриота нрав­ственные качества занимают особое место. Они выражают моральную цен­ность человека, его способность осуществлять свой долг, прояв­лять мужество, ответственность, справедливость, беречь честь, под­держивать достоинство. Жизнью доказано, что даже самые высо­кие профессиональные; деловые, специальные знания и качества, не помноженные на моральное благородство человека, могут стать фальшивой ценностью. Всесторонность развития военнослужащего включает в себя, необходимость обладания им нравственно – патриотическими чертами.

Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция, сознательное отношение к общественном долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нор­мой поведения. Выработать такую позицию у война — задача нравственно­сти. В основе активной жизненной позиции должна лежать верность нашим национально-историческим идеям и идеалам. Идейность военного позволяет ему быть глубоко убежденным в истинности, верности своей жизненной позиции, вооружает способностью к верному самостоятельному суждению и действию только тогда, когда в основе жизненной позиции—главной моральной установки поведения человека — лежат идейные принципы патриотизма, только в этом случае военнослужащий может достичь нравствен­ных вершин духовного совершенства.

Активная жизненная позиция военных наиболее глубоко выражается в единстве слова и дела, помыслов и поступков, в реализации од­ного из определяющих принципов патриотизма — служении отечеству.

Национальное сознание военнослужащего выражает, прежде всего, самобытность нашей многонациональности, отражает ее социально-этническую структуру. Нацио­нальное сознание воина-патриота является отра­жением национального бытия.

Национальное сознание включает национальные осо­бенности психологии, чувства патриотизма, национального достоинства и гордости, особенности нравов, традиций, обычаев, об­рядов и т.д. Главным здесь является отражение нацио­нальных интересов, потребностей развития отечества по пу­ти прогресса.

Важнейшей стороной, концентрированным выражени­ем национального сознания выступают национальные чувства, сформированные особенностями быта, традициями,   обычаями,   искусством и т. д.

Национальное чувство военнослужащего, основанное на патриотизме, облагораживает внутренний духовный мир личности и служит позитивной предпосылкой культуры многонационального общения.

Естественное чувство военнослужащих — националь­ная гордость органически сочетается с глубоким интернационально-патриотическим чувством — общенацио­нальной гордостью гражданина России.

Многонациональность вооруженных сил России создает возможность превращения патриотизма в единое и всенародное чувство. Национальные чувства военных и чувства патриотизма органически сливаются в предан­ности своему народу, единому многонациональному Отече­ству. Любовь к родному краю, к «малой» родине и Отечеству в целом  переплетается в едином патриотическом самосознании.

Патриотизм русского война носит ярко выраженный ин­тернациональный характер, что проявилось с огромной силой в годы Великой Отечественной войны, когда все народы нашей страны вступили в смертный бой с фа­шистским агрессором.

Патриотизм русского война является воплощением многонациональности в духовной жизни русского общества, в со­знании русских, в котором органически соче­таются любовь к Отечеству, преданность ему, верность его идеалам.

Неотъемлемой составной часть патриотизма военнослужащего, является высокая моральная нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль — одна из основных принципов регуляции действий военного в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы морали получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия — общественной оценки, одобрения или осуждения.

Совесть, характеризует способность военнослужащего осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности патриота, требовать от себя, их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Структура патриотизма чрезвычайно многогранна и не ограничивается только внутренними определениями, но и семиотическими аспектами, которые в плотном взаимодействии с выше изложенными понятиями образуют целостную структуру патриотизма, как качественной характеристики военнослужащих. Семиотические проявления патриотизма чрезвычайно многообразны – это и визуально – монументальные, и аудио, и цвето, и историко-ментальные.

Каждому жителю России известны такие монументальные памятники культуры и истории, как Московский кремль, Красная площадь, храм Василия Блаженного, Александровская колона и многие многие другие. Наслаждаясь созерцанием этих великих творении нашего народа, каждый гражданин России начинает испытывать эмоциональный подъем, гордость им овладевают чувства патриотизма. Для военнослужащих эти памятники являются не столько историей России, сколько «прошлым, настоящим и будущим».

Красная площадь, центральная площадь Москвы у Кремля, арена многих важных событий русской истории, место массовых демонстраций жителей столицы и парадов Вооружённых Сил России.  На Красной площади сосредоточивается культурная жизнь города.

   С Красной площадью связаны некоторые события городских восстаний в Москве «Соляной бунт», «Медный бунт», Стрелецкое восстание. 27 октября 1917 на К. п. произошёл бой между отрядом революционных солдат «двинцев» и выступившими против Советской власти юнкерами. 10ноября 1917 на К. п. состоялись торжественные похороны бойцов, отдавших жизнь за победу социалистической революции в Москве. Здесь неоднократно выступал В. И. Ленин. В 1924 он был похоронен на К. п. в Мавзолее (архитектор А. В. Щусев). Кремлёвской стены находятся могилы, а в стене замурованы урны с прахом выдающихся деятелей Российского государства, науки и культуры, а также некоторых деятелей.

Храм Василия Блаженного в Москве, выдающийся памятник русской архитектуры. Построен в 1555—60 зодчими Бармой и Постником (по некоторым предположениям, одно и то же лицо) в ознаменование победы над Казанским ханством. Храм Василия Блаженного воздвигнут на южной стороне площади, перед Кремлём. Согласно заданию, собор должен был состоять из 8 отдельных церквей, символизирующих дни решающих боев за Казань. Уникальное сооружение-монумент, своего рода памятник славы Русского государства. Храм Василия Блаженного — один из наиболее своеобразных и впечатляющих памятников мирового зодчества — остаётся и поныне одной из архитектурных доминант Красной площади, замыкая её продольную композиционную ось и внося в её торжественный облик ноту жизнерадостной нарядности и смелого полёта воображения. Храм Василия Блаженного является памятником мощи русского оружия, патриотизма русского солдата.

Мамаев курган, возвышенность в центральной части Волгограда, господствующая над городом, в районе которой во время Сталинградской битвы 1942—43 происходили упорные бои.  В 1963—67 на Мамаевом кургане в ознаменование победы под Сталинградом создан памятник-ансамбль. В центре ансамбля монумент Матери-Родины. У подножия кургана монумент «Стоять насмерть», под ним руины двух стен с рельефными композициями, раскрывающими тему героической борьбы. За стенами-руинами площадь Героев, на которой установлено 6 скульптурных групп, символизирующих мужество, патриотизм и героизм защитников города, и площадь Скорби со скульптурным изображением женщины-матери; рядом — зал воинской славы.

«Царь-пушка», название артиллерийского орудия (мортира), отлитого в 1586 русским мастером литейного дела Андреем Чоховым. Предназначалась для обороны Кремля, но из неё никогда не стреляли. «Царь-пушка»,  памятник русского литейного искусства, символ военной мощи вооруженных сил России.

На равнее с монументальными памятниками символами патриотизма являются флаги, гербы, текст присяги, марши, знамена, гимны и т.д.

Согласно Конституции России Государственный флаг Российской Федерации представляет собой прямоугольное полотнище из трех равновеликих полос: верхняя — белого, средняя — синего и нижняя — красного цветов.  Цвета и эмблемы государственного флага не являются произвольными, они имеют определённое символическое значение. Например, согласно Положению о государственном флаге России, он является символом государственного суверенитета Российской Федерации.  Государственный флаг поднимается на зданиях государственных учреждений, посольств, консульств, миссий, таможен и др.

Гимн — торжественная песнь на стихи программного характера. Известны гимны государственные, революционные, военные, религиозные, в честь исторических событий, героев и т.д. Государственные гимны существуют во всех современных государствах; наряду с государственным гербом и государственным флагом. Гимн является официальным символом государства. Свои Г. имеют союзные республики СССР. Жанр гимна представлен в хоровом, оперном, симфоническом искусстве. В духе гимна написана песня о Великой Отечественной войне — «Священная война» (слова В. И. Лебедева-Кумача, музыка А. В. Александрова).

Марш — один из самых распространенных жанров музыки. Он звучит на парадах и воинских церемониа­лах, при выносе боевого знамени. Под звуки траурного марша отдают последние почести павшим героям. Пионерские сборы, спортивные праздники, военно-спортивные игры «Зарница» и «Орленок», походы невозможно себе предста­вить без звонкого марша или марша-песни. Они сплачивают людей, создают бодрое, радост­ное настроение.

Есть несколько типов маршей. В строевом, походном  марше на  первом  плане — органи­зующий ритм. Встречный марш, который испол­няется  во  время  церемонии   встречи   гостей, отличается  торжественностью,   величавостью. Концертный марш, посвященный патриотиче­ской теме, всегда несет в себе праздничное, при­поднятое   настроение.   Наконец,   марш полон скорби и сдержанной суровости. Велика организующая роль марша. Не слу­чайно многие из революционных песен созданы в жанре марша. Это знаменитые «Марсельеза», «Варшавянка»,  «Интернационал»,     «Смело, товарищи, в ногу», «Мы — кузнецы», «Вперед, друзья» и многие другие. В них слышится при­зыв к борьбе, к объединению борцов под знаме­нами патриотизма.

Невозможно себе представить без марша и жизнь армии. Военный  марш организует и воспитывает. Под его чет­кий размеренный ритм солдаты равняют шаг в походном или парадном строю. В марше воплощен боевой дух наших воинов, их муже­ство, патриотизм, героизм, большая нравственная сила. Таковы марши С.А. Чернецкого, Н.П. Иванова-Радкевича, А.В. Александрова и многих других русских композиторов.

Присяга военная, торжественное обещание — клятва, даваемое каждым гражданином при вступлении в ряды вооружённых сил. Существует в вооруженных силах большинства государств с глубокой древности. Содержание военной присяги и обряды при её принятии отражают сущность данного государства, его вооруженных сил, исторически сложившиеся традиции и обычаи того или иного народа.

  В России присяга, даваемая каждым российским гражданином при вступлении в ряды Вооруженных Сил, выражает его готовность выполнять священную обязанность по защите Отечества в соответствии с требованиями Конституции Российской Федерации. Принятая в установленном порядке военная присяга становится для военнослужащего законом на весь срок его военной службы.

   Молодые солдаты и матросы, курсанты военных училищ и слушатели военных академий, не принимавшие ранее присяги, дают ее после усвоения программы подготовки молодого солдата, матроса, требований воинских уставов, правил обращения с оружием, значения воинской присяги, знамени части и воинской дисциплины. Воинская присяга принимается в торжественной обстановке, для этого часть выстраивается в пешем строю с оружием у знамени с оркестром. Каждый принимающий присягу, держа автомат в положении «на грудь», карабин — «к ноге», читает вслух текст воинской присяги, после чего собственноручно расписывается в специальном списке в графе против своей фамилии и становится на своё место в строю. После принятия присяги оркестр исполняет Государственный гимн Российской Федерации, воинская часть проходит торжественным маршем.

Воинское знамя, символ воинской части; состоит из полотнища — куска ткани, определённого размера и цвета, прикрепленного к древку с навершием, обычно металлический верхний наконечник в виде копья или др. изображения.

Знамя  как знак для сбора и объединения воинов, хорошо видимый издали, появилось в государствах Древнего Востока, Индии, Китая и др. ещё в древние времена в виде какого-либо изображения на высоком древке- жерди. К древку или к поперечине иногда прикреплялись особые дощечки — цоколь или куски материи — полотнища, на которых помещались надписи и символического изображения. У древних славян знамя называлось стягом и имело вид шеста с пуком травы или конской гривой вверху. Впоследствии знамена стали матерчатыми, различных цветов. Слово «знамя» взамен слова «стяг» вошло в употребление в России в конце 15 в. С образованием в 1550 стрелецких полков им стали жаловать знамена большого размера — одно на полк и малого размера — по одному на каждую сотню. При Петре I были установлены определённые формы и рисунок знамени с соответствующей расцветкой для различных частей. Полк, потерявший в бою знамя, подлежал расформированию. За захват в бою вражеских знамен давались особые награды. В русской армии имелись знамена полковые, в кавалерийских полках — штандарты и войсковые у казачьих войск.

  Знамя части (соединения) Российской Армии состоит из двустороннего цветного полотнища, древка и шнура с кистями. Знамя вручается воинской части после её сформирования. Знамя сохраняется за частью на всё время, независимо от изменения наименования и нумерации части. Оно всегда находится со своей частью, а на поле боя — в районе боевых действий части. При утрате знамени командир части, и непосредственные виновники подлежат суду военного трибунала, а воинская часть — расформированию. Знамя — символ воинской чести, доблести и славы, оно является напоминанием каждому солдату, сержанту, офицеру и генералу об их священном долге преданно служить Родине

Знамя несет знаменосец, лицо, на которое возложена почётная обязанность, нести знамя в строю. В русской армии назначался из унтер-офицеров, имеющих боевые награды. В Российской армии знаменосец назначается приказом по части из сержантов или офицеров, преимущественно имеющих правительственные награды, и отличников боевой и политической подготовки. К нему назначаются два ассистента для охраны знамени и замены знаменосца, если он выйдет из строя. Среди знаменосцев зачастую попадаются чрезвычайно самоотверженные люди, которые ради своей святой обязанности готовы отдать жизнь, но сохранить знамя и стать героем.

Высшим проявлением патриотизма по праву считается героизм. Человека, совершающего подвиг, мы называем героем. И это не сверхъестественная, а обыкновенная личность, которая исклю­чительна лишь в одном: она способна к совершению в нужный момент такого поступка, который жизненно нужен людям.

Среди сотен тысяч подвигов, совершенных военными, нет и двух совершенно одинаковых. Все они имеют свои не­повторимые оттенки, как по характеру, так и по форме. Они инди­видуально своеобразны, но сущность всех их глубоко общественна, социальна, обусловлена всем укладом нашего, образа жизни, нашими идеями патриотизма.

Героический акт многообразен в своих проявлениях: каждый подвиг сияет своими особыми, неповтори­мыми красками; трусость же, безволие, малодушие — антиподы подвига — безлики и обычно выражаются в потере контроля над своими действиями, утрате ответственности за выполнение своего долга. Люди подвига всегда чтились народом, о них слагают песни, легенды, сказания. В глазах народа герой — олицетворение самых высоких человеческих качеств, наиболее полного проявления му­жества. Героями и героическому в памяти народной отводится особое место. Народ рождает героев и не забывает их.

Таким образом, героизм — это такая деятельность, такие поступки людей, которые выражают высшую форму их патриотизма, социальной активности, имеющей прогрессивное значение.

Воинский  героизм — высшая форма прояв­ления патриотизма, боевой активности и моральной ответственности в вооружен­ной борьбе, когда личность, воинский коллектив, народ совершают самоотверженные действия, выходящие за рамки обычных, повсе­дневных норм поведения во имя победы над врагом. Воинский героизм есть, по существу, один из специфических способов раз­решения многочисленных противоречий, противоборствующих тен­денций в ходе войны. В ходе вооруженной борьбы проявляются противоречия, которые в определенных ситуациях при наличных средствах и возможностях не могут быть разрешены иначе, как посредством героического акта. Критически-противоречивых ситуа­ций, когда объективная необходимость властно требовала их раз­решения, как показывает опыт минувших войн, было очень много. Например, противоречия, вызванные негативными последствиями внезапности нападения врага. Внезапное нападение всегда ставит объект нападения в невыгодные, критические условия, предъяв­ляет особо высокие требования к духовным силам воинов, требует готовности к подвигу.

Воин  должен быть готов к подвигу, чтобы совер­шить его. Просто «вдруг» совершить героическое, «настроиться» на него без воспитанной заранее готовности к этому — невозмож­но.

Известно, что воинская и боевая деятельность по своему ха­рактеру требуют исключительной решительности действий. Не слу­чайно, что еще Гегель называл военных «сословием храбрости». Но в полной мере героический характер военных раскрылся лишь в русской армии. Героическое поведение русских воинов, защищавших свое Отечество, их беспример­ное мужество сформировали в сознании народа устойчивое пред­ставление о том, что «военный» и «герой» — понятия очень близ­кие, родственные, когда речь идет о воине праведной, патриотичной.

Воинский героизм в значительной степени отражает в един­стве способность дерзать и подчиняться, но повиноваться в выс­шей степени инициативно. В моральном смысле героизм означает, что воин возлагает на себя ответственность гораздо большую, чем этого требует исполнение официального предписания, распоряже­ния. Как-то один из русских военных деятелей прошлого удачно заметил: «Получив приказ, не смей рассуждать, но и не смей не рассуждать». В этом кажущемся парадоксе заключена глубокая мысль: безоговорочно выполняя приказ, военнослужащий обязан проявить максимум инициативы и смекалки.

Героизм как специфический компонент морального фак­тора усиливает оптимистическую тенденцию в сознании людей, позволяет им в самой трагической сложной обстановке сохранить веру в себя, свои силы, веру в будущее, веру в окончательную победу над врагом.

Таким образом, героическое есть выражение огромных духов­ных возможностей русских воинов, воинский героизм — конкретное выражение морального превосходства нашей армии над своими врагами в войнах по за­щите Отечества. Способность к героическому не формируется автоматически, она воспитывается всей системой идейно-воспитательной работы государства, всем укладом соответствующей действительности.

Воинское воспитание, в Росси совокупность целенаправленных и систематических воздействий на военнослужащих и воинские коллективы с целью развития у них сознательности, верности воинскому долгу, дисциплинированности, смелости, психологической устойчивости, сплочённости и высокой боеспособности подразделении и частей. Содержание воинского воспитания определено военной присягой и воинскими уставами. Оно осуществляется командирами. В процессе боевой и политической подготовки на учебных занятиях, учениях, боевых стрельбах, а также в ходе служебной деятельности воинов. Воинское воспитание проникнуто духом патриотизма.