Раздел: Прикладная культурология
Ключевые слова:
религия, история, конфликты, социум, межконфессиональные диалоги, религиозный плюрализм.
Аннотация:В статье исследуется многообразие религий в современной Республике Корея, и в которой автор высказывается за необходимость межрелигиозного диалога и взаимопонимания.
Текст статьи:
ХХ в. – самый кровопролитный век современной истории человечества. Это очень страшно, что многие погибли или были убиты из-за религиозной столкновений. Самюэль Хантингтон, известный политолог, настаивал, что «столкновения цивилизаций» может принести больше бедствий в ХХI в., особенно от религиозных конфликтов. Он считал, что в то время как век идеологии кончился, мир вернулся к нормальному состоянию дел, которое С. Хантингтон охарактеризовал как культурный конфликт. В своей работе он утверждал, что основная ось конфликта в будущем будет проходить через культуры и религии.
Религия – это абсолютная система веры (убеждения), а также конечная система ценностей. Соответственно, современное мульти религиозное общество представляет собой ситуацию, когда многие абсолютные убеждения и конечные значения (ценности) сосуществуют. Таким образом, существует потенциальная опасность конфликтов в много конфессиональной ситуации.
Религиозный конфликт может привести к религиозной войне, которая является наиболее уродливым и опасным видом войны. Очевидно, что потенциальная опасность, поставленная в мульти религиозных ситуациях должна быть преодолена, так или иначе.
Здесь нам необходимы межрелигиозный диалог и взаимопонимания в более срочном порядке, чем в любое другое время. Профессор Макс Мюллер – самый большой ученый в религии – определял, что знать только одну религию – не знать ничего. С нашей точки зрения, взаимопонимание через межконфессиональный диалог является единственным решением для урегулирования религиозных конфликтов, возникающих из непонимания других религий. Все религии обогащают свою веру, понимая соседних верований.
Межрелигиозная дружба и взаимопонимания между католическим кардиналом Стефаным Ким Су Хван и буддийским мастером Боп Чжон – хорошо известная история, которая отражает межконфессиональные согласия и диалог в Республике Корее. Кардинал Ким иногда посещал буддистские храмы и давал проповеди в то время как почтенный Боп Чжон часто посещал храмы для своих разговор Дхармы.
Кроме того, в Республике Корея христианские церкви и буддийские храмы обмениваются приветствиями в святые дни в последние годы. Так, например, в первый день Рождества, буддийский представитель официально поздравил пришествие Христа на Рождество, в то время как католическая церковь направила поздравительное послание в день рождения Будды. Это показывает, что дух межрелигиозного диалога и мирного сосуществования распространилась среди религиозного общества в Корее.
Начиная с 1998 г., корейское религиозное общество решило использовать более дружественный термин «соседская религия» вместо «другая религия», когда они говорят о разных конфессиях. Корейская конференция по вопросам религии и мира (KCRP) постоянно организовывает лекционные программы, чтобы помочь обучить молодых людей, а также религиозных лидеров для лучшего понимания соседних религий.
Другой пример межконфессиональной дружбы и диалога – организация под названием «Samsohoe»(объединение трех монахинь), которая была создана в 1988 году. Католическая, буддистская и Won-буддийская монахини учредили регулярный диалог и встречи для различных социальных деятельностей в местных общинах.
Для ученых, которые заинтересованы в религиозном плюрализме и межконфессиональном диалоге, Корейский полуостров – удивительное место для разных исследований. Спектр религиозных верований и практик в Корее намного шире, чем почти в любом другом месте на земле. Некоторые ученые говорят, что Корея «музей всех религий».
В Республике Корее ни одна религия не представлялась как ведущая. Хотя различные религии сосуществуют, ни одна религия не принимала представительную позицию. Есть многочисленные религии от Востока до Запада с древнейших времен до современности. Корея находится в одном из самых сложных и разнообразных религиозных культур. Проходя по улицам городов и населенных пунктов Кореи (и, глядя на знаки, вывешенных на зданиях вокруг вас), вы можете найти достаточное доказательство этого религиозного разнообразия.
Первое, что вы заметите, это доминирование многих церквей и соборов по улицам и переулкам. Южная Корея является третьим по величине христианская страна в Азии, после Филиппин и Восточного Тимора.
Безусловно, внимательный исследователь может заметить в Республике Корея и возрождение городского буддизма. Корейские храмы, традиционно, расположены в горах. Тем не менее, на оживленных улицах Gangnam области в Сеуле, можно найти один из самых больших храмов – храм Бонг Ын.
Neungin Seonwon – самый большой буддистский храм в Корее, также расположен в самом сердце города Сеула. Пристальное внимание к знакам на домах, офисах и жилых зданий покажет, что шаманизм также жив. Хотя офисы шаманов более скромны, чем архитектурное своеобразие христианских церквей и буддистских храмов.
Корейская религия – своеобразный резервуар, в котором многие классические религии сохранились в почти первозданном виде. Это может быть легко понято из системы буддийской практики Махаяны в монастырях, непрерывной практики конфуцианскых обрядов, длительного влияния шаманизма и фундаментального убеждения протестантизма.
Корейскиая религиозная история показывает двойное отношение к другим религиям. Одним из них является эксклюзивная тенденция отдельных религий, чтобы сохранить свою индивидуальность. Другим – является включенное отношение, признание сосуществования и сотрудничества с другими религиями. За исключением нескольких коротких периодов, корейская религия продемонстрировала открытость к другим религиям, независимо от доктринальных различий.
Кажется, что один из идеалов корейской культуры – достижение гармонии и единства, несмотря на религиозные разногласия. Данная цель корейской культуры явилась движущей силой интеграции традиционных обычаев с иностранными культурами.
Сегодня религии рассматривается корейским народом в качестве средства для объединения страны и ее народа. Несмотря на сосуществование многих религий, история Кореи никогда не была свидетелем национального раскола, вызванного религиозными различиями. Скорее, религии объединялись, чтобы защитить нацию, когда сталкивались с кризисом.
Во время японского колониального господства (1910 – 1945 гг.), религиозные лидеры Кореи играли ключевую роль в движении за независимость, независимо к какой религии они принадлежали, в частности, мы можем это видеть на примере движения первого марта независимости в 1919 г. Важно отметить, что коренные религии Cheondo-Ге (буквальный смысл – «Религия небесного пути») сыграли ключевую роль в этом движении.
Позднее, под военным авторитарным правительством в 1960-е гг., религиозные общины инициировали различную борьбу демократизации. Среди них, гармоничные усилия (на основе диалога) Христианской академии заслуживают особого внимания. Они открыли демократическое движение, помогая привлечь рабочих, студентов, интеллигенцию к диалогу. Мы можем сказать, что Христианская академия посеяла семена современного межрелигиозного диалога в Республике Корее.
Христианская академия сыграла центральную роль для рождения Ассоциации религии в Корее (ARK). Это была крупнейшая межрелигиозная организация, члены которой представляют конфуцианство, буддизм, католицизм, протестантизм, Вон-буддизм, Cheondo-Ге, Церковь Объединения и ислам.
Ее цель заключается в преодолении конфликтов между различными религиями, решении социальные проблемы, такие как унификация Южной и Северной Кореи, а также принятии участия в достижении мира во всем мире. Для этой цели, она практикует межрелигиозное движение диалога, национальные движения унификации и международное сотрудничество между религиями.
Третья Азиатская конференция по вопросам религии и мира (ACRP) общего собрания в г. Сеуле в 1986 г. создала импульс для активизации духа межконфессионального согласия. Лидеры шести религий (конфуцианства, буддизма, католицизма, протестантизма, Won-буддизм и Cheondo-Ге) подготовили общее собрание вместе. Они организовали корейскую конференцию по вопросам религии и мира (KCRP) в качестве канала для межконфессионального диалога и сотрудничества.
Ее цель состояла в том, чтобы содействовать обмену и сотрудничеству между людьми разных религий и для достижения лучшего общества путем решения общих задач не только внутри, но и за пределами Кореи. Позже Ассоциация коренных религий в Корее вступила в KCRP, состоящая из семи религий.
С точки зрения социума и его культуры, религия может быть описана как абсолютная система убеждений. Таким образом, сосуществование многих религий означает, что многие абсолютные системы верований также сосуществуют.
Абсолютная система убеждений неизбежно вызывает конфликт из-за утверждения своей абсолютности. Такие конфликты могут быть преодолены только при установлении крепких отношений между различными системами верований. Вот почему мы нуждаемся в межконфессиональном диалоге и взаимопонимании между различными системами верований.
Религиозный климат Республики Кореи сегодня является результатом религиозных расположений корейского народа. Корейский народ активно принимает иные религии и творчески трансформирует со своими коренными религиозными направлениями.
Кроме того, корейский народ никогда не терял свою положительную, страстную и практическую чувствительность в плане религиозной толерантности. В результате, они стали обладать многоуровневой системой верований и практик, они разработали гармоничные и щедрые отношения к различным религиям.
В ближайшие годы межрелигиозный диалог в Республике Корее, как ожидается, продолжит развиваться при активном участии всех семи основных религий. Это, безусловно, приведет нацию на дорогу к объединению двух Корей общими усилиями по достижению мира и примирения, преодолев идеологический барьер между Югом и Севером.
Литература
1. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. Том 1 // Политические исследования. – 1994. – № 1.
2. Мюллер М. Лекции // Пер. с англ. А. М. Гилевич (реп. изд.). – Харьков, 1887.
3. Неизбежная встреча – диалог между религиями. Ким Чжин. – Сеул, 1999.
4. Ким Г. Научно-справочное издание «Республика Корея», 2014 [Электронный ресурс] – Режим доступа koryo-saram.ru›kim-g-n-nauchno-spravochnoe…koreya/, свободный. – Загл. с экрана (дата обращения 11.04.2015).