Раздел: Державинские чтения 2016
Ключевые слова:
досуговые формы, мифологическое мышление, досуговая деятельность, магическая практика, устное народное творчество, общественное сознание, обряды.
Аннотация:В статье рассматривается зарождение и развитие досуга. Анализируются этапы развития досуговых форм, их влияние на различные сферы жизни человека. Данная трансформация происходит в зависимости от эпохи, социального строя, развития торговли и ремесла. На смену мифологическому сознанию об устройстве мира, приходит более научное понимание о досуговой деятельности античных ученых, таких как: Аристотель, Сократ - восхвалявших досуг как драгоценное достояние.
Текст статьи:
Рассмотрением понятия «досуг» и анализом его значения занимаются многие науки, такие как: педагогика, социология, психология, философия, в том числе тесно связанные с социальной деятельностью человека, внося своё понимание в рассмотрение понятия досуг, анализируя и дополняя его функции. Но как отмечает, Котельникова, досуг, — категория скорее социологическая, чем какая- либо другая [Котельникова http://superinf.ru/].
Обращаясь к истокам досуга, следует отметить, что досуговая деятельность человека формировалась исторически, развиваясь вместе с обществом. Так, например, анализируя людей каменного века, мы отмечаем, что понятия свободного времени не было, по крайней мере, того, как мы его представляем сейчас. Во времена первобытного общества труд людей носил примитивный характер, он был нацелен на добывание ресурсов для выживания [Аванесова 2006; 9]. Малые сообщества людей, охотников и собирателей, мало взаимодействовали между собой и вели кочевой образ жизни. В таких жёстких условиях, когда едва зародившееся человечество вынуждено было бороться за выживание своего вида, не могло существовать зрелых социальных отношений, которые необходимы для возникновения досуговой деятельности.
К эпохе неолита, как видно из научных источников, уклад жизни начал меняться, что в первую очередь было связанно с возникновением простейших форм производящего хозяйства. Начали строится первые города, наши предки научились разводить домашних животных. Оседлая жизнь способствовала появлению керамики, развитию ремёсел. Сама структура общества усложнялась — если ранее существовало разделение только по половозрастным признакам, то к неолиту возникли новые социальные роли: вожди, шаманы, воины. Происходит социальное расслоение общества. Дети выполняли доступную им работу под руководством взрослых, тем самым приобретая необходимые для жизни навыки, знакомились с обычаями и обрядами которые сопровождали жизнь древнего человека. Подобные обряды начали формироваться ещё в каменном веке когда охотники приносили добычу — охота была трудной задачей и добытая пища воспринималась древними людьми как повод для радости, праздника. Хотя и понятия «праздник» в те времена тоже не было, потому как религия, культура, наука и искусство находились в зачаточном состоянии и ещё не выделились в отдельные области. Соответственно и не было возможности и понимания праздника и его социально-психологического значения в жизни человека. В эпоху неолита, эпоху становления сельского хозяйства и формирования первых технологий труда, зародились и первые праздники. Они были связаны со сменой времени года, сбором урожая — т.е. тем, что было жизненно важно для людей в тот период [Жигульский 1985; 48].
Общество продолжало развиваться, все более организованным становился быт, менялось мышление человека [Баллер 1969; 27]. Мифологическое сознание — попытка человека объяснить устройство мира включало в себя представление о мире, о человеке, фантастические и адекватное. В мифологии присутствовало и практическое начало — она создавала культурную среду, позволявшую создавать мир сообразно представлениям человека. Первоначальные мифы возникли из обрядов. Свои истоки миф берёт из повествования в котором, социальные или природные явления толкуются как результат деятельности этого рассказа. Подобным образом получила объяснение деятельность людей, но не обыденная — а сакральная, обряды и ритуалы, сложившиеся традиции передававшиеся из поколения в поколение. Здесь же возникают такие элементы устного народного творчества как пословицы, поговорки, рассказы и сказки, вбиравшие в себя опыт и мудрость для передачи потомкам. Обряды, мифы и устное народное творчество — первые досуговые формы. Значительную роль в общественном сознании играла магическая практика. Она поддерживала веру в связь людей с мистическим, потусторонним миром. Магическая практика была способом воздействия на окружающий мир. Вера в её действенность выразилась в обрядовые технологии, массовые заклинания и ритуалы, а так же стереотипные формы поведения, часть которых была связана с бытом. Она также выступала важным аспектом жизни, сплачивая членов сообщества и мотивируя их на преодоление трудностей. Ритуальные игры были массовыми, активными, что позитивно влияло на физическое состояние и являлось хорошим средством психологической разрядки. Исполняя обряд или ритуал люди боролись с неуверенностью и страхом [Апажихова 2011]
В эпоху Античности в древних цивилизациях Индии, Египта, Китая, Греции и Рима, появляется множество предпосылок и условий для возникновения досуговой деятельности [Фролов 2004; 20]. Рассматривая этот исторический период можно отметить, следующий аспект. Во времена античности люди жили в крупных городах, с достаточно сложной социальной, экономической и политической системами. Развитие такого понятия как «частная собственность» привело к ещё большему социальному расслоению общества, впервые со времён всеобщего равенства первобытных общин, появилась родовая аристократия, чиновничество, военное сословие, сформировался институт рабства и беднейших слоёв свободного населения. У свободных граждан появился личный досуг, который можно сравнить с современными формами отдыха. Происходит деление досуговых форм на домашние, и общественные (на городской улице).
Досуговое времяпровождение в Древнем мире отличается разнообразием форм и подходов. Особой популярностью во времена Платона и Аристотеля, выступает такая организация досуга как зрелища: театральные постановки, гладиаторские бои, морские сражения и ряд других форм, пользовались огромной популярностью у горожан. Если же у простого народа не хватало денег на подобный вид развлечений они получали их от властей. Следует отметить, что происходит дифференциация традиционных досуговых форм. Для женщин формой организации досуга выступали домашние виды рукоделия, для состоятельных граждан досуг выступает в качестве настольных игр, возможности прогуляться в парке, или просто пофилософствовать.
Государственные праздники являлись неотъемлемой частью, свободного времени. Захватывая в некоторых случаях и ночное время, праздники длились по несколько дней. Великие Дионисия, это разнообразные соревновательные, увеселительные мероприятия, включающие как демонстрацию различных видов искусств (конкурсы чтецов, театральных постановок и т.д.), цирковые и спортивные состязания, так и дань богам -в виде жертвоприношений. Подобные мероприятия были направлены не только на удовлетворение потребностей в весели, но и способствовали формированию физически здорового человека. Красота тела очень ценилась и рассматривалась как важный компонент в состязаниях.
Свое восприятие досуга, оставили античные философы. Так, например Аристотель, трактовал досуг как свободное от материально необходимых занятий, неотъемлемое свойство гражданского состояния. Сократ восхвалял досуг как драгоценное достояние. Досуг занимал значимое место в социальной жизни общества, государственной политике, был основанием для интеллектуальной жизни. Являлся фундаментальным понятием для возникновения новейшей системы образования и воспитания — школы. Одной из целевых установок как гражданина, так и государства было исполнением трудов ради достижения досуга.
Таким образом, в эпоху античности досуг понимали как время для саморазвития, отдыха и интеллектуального роста. Досуговая деятельность была тесно связана со всеми значимыми сферами человеческого жизни. Она возникала, развивалась и изменялась вместе с обществом, подстраиваясь под его нужды. Возникнув из мифов, традиций и культовых ритуалов, досуг получил развитие как вид особой деятельности, необходимой человеку для развития и труда. Досуг дополнял обычную жизнь граждан своим разнообразием, способствовал развитию творческих навыков, давал возможность приобщиться к миру прекрасного, получить наслаждение от занятия любимыми видами деятельности.
Список литературы:
Апажихова Н.В. Социально-педагогические подходы к организации досугового пространства подрастающего поколения. Социально-экономические явления и процессы. №1-2, 2011.
Аванесова Г.А. Культурно-досуговой деятельность: Теория и практика организации. Учебное пособие для студентов вузов. М.: Аспекты Пресс, 2006. 236 с.
Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры — М.: Наука, 1969. 281с.
Жигульский К. Праздник и культура — М., 1985. 251с.
Котельникова Н.В. Понятие содержание и функции досуга: историко-социологический аспект. – М.: 1988. 198с.
Фролов Э.Д. Парадоксы истории — парадоксы античности. — СПБ.: Издал. дом СПБГУ, 2004. 420 с.
This article examines the emergence and development of leisure activities. Analyzes the stages of development of leisure forms, their impact on the various spheres of human life. This transformation takes place, depending on the age, the social system, the development of trade and crafts. In place of the mythological consciousness about the world, comes more scientific understanding of the leisure activities ancients, such as Aristotle, Socrates — extolling leisure as a precious treasure.