Раздел: ПРИКЛАДНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:
тренер, спорт, физическая культура, нравственность, наставник
Аннотация:В статье раскрываются основные нравственные направления работы наставника в тренировочном процессе, особенностях использования нравственных приемов в межличностных отношениях.
Текст статьи:
В целом ряде программ по долгосрочному развитию РФ прослеживается идея о роли и значении физической культуры в жизни российского человека. К примеру, в Концепции демографического развития Российской Федерации до 2015 года говорится, что «среди приоритетов в области укрепления здоровья детей и подростков ставится задача совершенствования мероприятий, направленных на развитие физической культуры, спорта и организации досуга»[1].Эта идея не нова, она присутствовала и в других программах подобного рода и исследовалась многими авторами. Например, в Концепции развития физической культуры и спорта в РФ на период до 2005 г. так же отмечается, что «среди целей, задач и принципов содержатся направления повышения качества физического воспитания, проведения мониторинга физической подготовленности и физического развития детей и молодежи»[2]. Поэтому важно отметить, что роль физического воспитания молодежи в решении многочисленных проблем нравственного воспитания относится к числу первостепенных, ключевых элементов, определяющих долговременное развитие нашей страны. Среди авторов исследующих эту проблему были: Р. Шустерман, А.Г.Комков, В.К.Бальсевич, В.А.Запорожанов, Р.Н.Бак, В.А.Букарев В.С.Николаев, и другие.
Факторами, объединяющими все компоненты физической культуры, являются физкультурно-спортивная деятельность, направленная на физическое совершенствование человека и физическая активность. В сфере физической культуры целесообразно говорить о специфической деятельности, связанной с укреплением здоровья, развитием физического потенциала и достижением физического совершенства. «Целью же физической активности – является эффективная реализация задатков и способностей с учетом личностных мотиваций и социальных потребностей. Обосновано теоретическое понятие физической активности с позиции активного элемента, формирующегося в сочетании с другими факторами физическую культуру личности и являющейся важнейшим компонентом системы общественного развития и саморазвития личности.Обосновано теоретическое понятие физической активности с позиции активного элемента, формирующего в сочетании с другими факторами физическую культуру личности и являющегося важнейшим компонентом системы общественного воспитания и самовоспитания личности» [3].
«Направленность физкультурного образования личности определяется единством ценностных ориентаций, потребностно – мотивационной сферы, базовых и специальных знаний о грамотном использовании физических упражнений в условиях оздоровительной и спортивной тренировки, а также жизнедеятельности в целом»[4]. «Разработка концепции личной физической культуры осуществляется на основе преимущественной социализации личности и ориентирована на максимальное раскрытие индивидуальных способностей и задатков личности, учетом индивидуальных особенностей, основных интересов и уровня нравственного развития и психофизических показателей.»[5].
Тренер по избранному виду спорта играет особую роль в формировании у личности правильного отношения к физической культуре. Убедить, что физические упражнения укрепляют здоровье, увеличивают работоспособность, позволяют до старости сохранить атлетическую фигуру, может только тот тренер, который обладает глубокими знаниями своего предмета и общей образованностью. Здоровье человека в современном гуманистическом обществе представляет собой наивысшую ценность и зависит от целого ряда объективных и субъективных факторов.
Тренер по физической подготовке, прежде всего, должен хорошо знать историю, теорию и практику спорта. Подвижные игры, коньки, велосипед, гребля – все многообразие средств общей физической подготовки должно быть на вооружении у тренера. Он досконально знает «свои» виды спорта или виды, входящие в тренировочную деятельность, регулярно просматривает литературу, интересуется всем новым по своему разделу, обменивается опытом с товарищами, развивает у своих подопечных одновременно и тело и дух. Например, Р.Шустерман считает, что « связь тела с духом столь всеобъемлюще интимна, что покажется ошибкой говорить о теле и духе как о двух различных, независимых сущностях. Термин – тело-дух лучше выражал бы их сущностное единство, оставляя при этом место как для прагматичных различений ментальных и физических аспектов поведения, так и для проекта усиления их единства в опыте»[6].
Спортивный специалист, который считается с коллективом, доверяет ему, обычно пользуется высоким авторитетом, а чем выше авторитет, тем больше нравственное значение личного примера наставника. Рост самосознания спортсмена приводит к тому, что он начинает очень придирчиво оценивать свои способности, волевые качества, внешность, тело. Исследования Р.Шустермана подтверждают, что «тело служит примером неоднозначности нашего человеческого существования в разных отношениях – силы и слабости, ценности и позора, достоинства и грубости, знания и невежества, необходимо ввести междисциплинарные исследования в области гуманитарных и естественных наук с целью углубления нашего понимания и знания того, что есть подлинная человечность. Мы обращаемся к понятию человечности (humanity), призывая человека к нравственному совершенству и рациональности, выходящим за пределы чистой животности, но мы используем предикат «человеческий» и для описания и извинения наших недостатков, неудач и проявлений низменного и даже скотского поведения: это все человеческие слабости, ограничения, связанные со слабостью плоти, которую мы разделяем с обычными животными. Однако, несмотря на его животную природу, тело служит символом человеческого достоинства, что выражается в неукротимом стремлении изображать тело в прекрасных формах искусства и даже богов рисовать в виде людей»[6].
Нравственные аспекты формирования физической активности. На авторитет тренера и эффективность работы большое значение оказывает знание спортивным руководителем специальных нравственных принципов и приемов тренировки.
Например, большую помощь тренеру может оказать прием спортивного подключения. Опытный тренер часто опирается на помощь активистов, лучших спортсменов общества, родителей. Желание походить на идеал нередко заставляет спортсмена серьезно относиться к работе или учебе, лучше вести себя, преодолевая лень, трусость, заниматься и добиваться успехов в спорте. Под влиянием идеала формируются положительные «привычки» поведения. Применяя спортивное подключение, надо иметь в виду, что оказанный пример действеннее, чем прочитанный. Эмоциональная подача факта приближает героя к ребятам, делает его пример ярче, усиливает желание подражать замечательному человеку, вести себя также как он. В спортивной работе всегда целесообразно опираться на опыт старших спортсменов, помогающих тренеру руководить.Руководя работой подшефных, спортсмен растет сам. Он невольно подтягивается, стремясь быть примером для младших.
В спортивной работе нередко используется «помощь великих спортсменов» не только идеального, существующего ныне героя, но и выдающейся личности прошлого. Чем больше импонирует спортсмену нравственный облик героя, которому он подражает, тем выше эффект от его подражания. Учитывая это, в рассказах о спортивных баталиях надо обязательно говорить не только о занятых местах, набранных очках и достоинстве медалей, но в первую очередь о моральных качествах лучших спортсменов. Об отношении к морали через тело точно высказал свое мнение Р.Шустерман. Он считает: «Мораль предполагает выбор, что, в свою очередь, предполагает свободу выбирать и действовать в соответствии с этим выбором. Мы не можем действовать без телесных средств, пусть даже эти средства, благодаря чудесам техники сводятся к нажатию кнопки или морганию глазом, осуществляющим выбранное нами действие. Тело может даже быть первичным источником самих наших понятий действия и свободы. Что может быть лучшим, более фундаментальным образом волевого действия, чем, то как мы заставляем наше тело делать то, чего мы желаем,– поднять руку, повернуть голову? Что может яснее, непосредственней выразить чувство свободы, чем свобода двигать наши тела, не просто перемещаясь, но и открывая глаза или регулируя свое дыхание?»[6]
Прием эффективен и в работе с более опытными учениками. У юношей и девушек резко возрастает стремление к самоутверждению, так как они особенно дорожат своей независимостью, честью, достоинством. Работая с ними, особенно важно продемонстрировать свою эрудицию, заслужить право руководить коллективом. При этом, с одной стороны, никогда не следует становиться на путь обид и возмущения, а с другой стороны — не вызывать протеста, с точки зрения учащихся этого возраста, придирками.
Прием парадокса здесь особенно хорош, так как действия старшего в этом приеме вытекают из логики событий, а не из воли тренера. Применяя этот прием, можно добиться успеха потому, что веселые, радостные переживания в любом возрасте повышают интерес к личности тренера. Спортсмены любят хорошо владеющих собой, не теряющихся в любой ситуации, бодрых, жизнерадостных, подтянутых тренеров.
В исследованиях того же Р.Шустермана подчеркивается: «Роль соматических упражнений для мудрости и добродетели еще более очевиден в восточных философских традициях, поэтому Конфуций настаивает на том, что образцовая добродетель формируется соматически «ритмами подобающих ритуалов и музыкой» и реализует свою гармонизирующую власть не законами, угрозами и наказаниями, а вдохновляя на подражание и любовь к себе. Инструментальная функция тела не должна быть истолкована только в аспекте обслуживания. Тело совмещает в себе и цель и средства, призыв к его совершенствованию предполагает возможность более быстрого и значимого достижения цели, которые ставят перед собой музыканты, актеры, спортсмены». [3].
Принцип деятельностного подхода по отношению к формированию физической культуры личности строится на утверждении положения о том, что, только умело стимулируя активность человека в этом виде деятельности, можно осуществить действенное физкультурное воспитание[3].
В некоторых моментах можно применять иронию как воспитательный прием, он нередко применяется с целью пробудить у новичка желание серьезно заниматься спортом, доказать неверящему в свои силы, что он способен добиться успеха, что он может обойти даже признанных фаворитов. Однако иронию целесообразно применять только по отношению к очень самолюбивому и имеющему спортивные задатки юноше.
Роль тренера по физподготовке в нравственном развитии молодежи - актуальная социально–нравственная проблема, от решения которой во многом зависит не только «нравственное здоровье» конкретного человека, но и благополучие, и процветание страны в целом. Создавая условия для нравственного решения задачи повышения уровня физической активности индивидуума, общество решает такие глобальные задачи, как сохранение генофонда и обеспечение национальной безопасности. Взаимосвязь критериев нравственного процесса и результативности физической активности характеризуется комплексом сопоставляемых между собой морфологических, психологических, а также социологических и культурологических показателей.
Литература:
1. Концепция демографического развития России на период до 2015 года // Российская газета. 2001, 16 октября.
2. Концепция развития физической культуры и спорта в Российской Федерации на период до 2015 года.- Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 октября
3. Комков А.Г.,Антипова Е.В.Формирование физической активности как социально-педагогическая проблема [Электронный ресурс]/ А.Г. Комков.– Режим доступа:http://lib.sportedu.ru.
4.Бальсевич В.К. Концепция альтернативных форм организации физического воспитания детей и молодежи // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка.1996,№1.С.24-25.
5. Столяров В.И., Быховская И.М., Лубышева Л.И. Концепция физической культуры и физкультурного воспитания (инновационный подход) // Теория и практика физ. культуры. 1998, № 5, С.11-15.
6.Шустерман, Р. Мыслить через тело: гуманитарное образование
/ Р.Шустерман // Вопросы философии. №2. 2006.С.51-56
7. Лубышева Л.И. Социология физической культуры и спорта: Учебное пособие.- М.: издательский центр «Академия», 2001. – С.134.