Автор(ы) статьи: РОМАХ О.В., ЛЕВОЧКИНА А.В.
Раздел: ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:

династия, род, племя, профессии, культура, преемственность.

Аннотация:

В статье рассматривается фактор наличия династии в культуре, воздействующий на нее чрезвычайно активно. Исследование династии уходит в прошлое, жизнь родовых общин представляющий собой добровольный союз-единство нескольких семей одного рода, связанных территорией, историей, кровными узами, профессиями и законодательной основой. Последняя представляла собой чрезвычайно упорядоченные позиции. Исследователи этих направлений указывают, что первыми из них были равноправные аспекты участия в экономической и хозяйственной жизни рода-племени. Особое место в истории рода всегда занимали сведения о семейном деле и фамильных профессиях и династиях. Наследование занятий предков считалось обязанностью следующего поколения, так как именно в них передаются семейные опыт, правила, тайны, черты, качества, умение. Если для традиционного общества значимыми были преимущественно правящие династии, то в современном социуме акцент переставлен на профессионализм и передачу именно его из поколения в поколение.

Текст статьи:

Изучение преемственных факторов развития культуры приводит в выделению в ней значительного числа субъектов с разной степенью активности, вводящих в культуру новые элементы, укрепляющих и развивающих ее. К числу их, совершенно оправдано можно отнести и династию, так как она объединяет родственников по семейно-профессиональным позициям.

Исследование понятия династии уходит своими корнями в далекое прошлое, когда люди жили родовыми общинами. Родовая община- это добровольный союз-единство нескольких семей одного рода. Законы общины строились на тех же космических принципах, что и законы рода. Последние представляли собой, чрезвычайно упорядоченные позиции. Исследователи этих направлений указывают, что первыми из них были равноправные аспекты участия в экономической и хозяйственной жизни рода-племени.  Это проявлялось в том, что каждая семья имела свой пахотный участок и охотничьи угодья, эти участки принадлежали всем членам общины.  О. Платонов упоминает,[1] что каждый день общинники проводили перераспределение пахотных земель с таким расчетом, чтобы каждая семья получила одинаковое количество заболоченных, песчаных, тяжелых и др. земель. Это делалось с целью поставить всех в одинаковую зависимость от природы.

Понятие династии тесно связано с понятием «род». По летописям  в « Повести временных лет» упоминается следующие:  «Поляне жили родами, каждый род контролировал находящуюся вокруг территорию». [2] Категория «род» имеет очень широкое значение. Она означает рождение, колено, племя; породу, родство, родню; в некоторых случаях может обозначать семью в широком смысле. Понятие «род» является одним из ключевых понятий русской культуры. Оно входит в оппозицию «свое/чужое», как пишет В.В. Колесов, понятием «род» в русской культуре всегда обозначались свои, близкие. Первоначально под ним подразумевались родичи, связанные кровными узами с общим предком, в дальнейшем, по мысли В.В. Колесова, понятие «рода» расширяется и включает в себя не только родственников, но и близких людей. Род у славян считался богом, которому приписывалась функция рождения всего живого и не живого. Как пишет Б.А. Рыбаков[3], Род в славянской мифологии своим влиянием охватывал многие сферы жизни: человеческие отношения, земледелие, природное пространство (небо, земля, вода). Он понимался как создатель Вселенной. Исследователь считает, с такой многофункциональностью божества связан разветвленный комплекс древнерусских слов, содержащих корень — род-: род, народ, родня, родичи, родина, родить, природа, рождать, урожай, родичи, народ. В силу этого, слова с корнем — род- относятся к тем сферам человеческой жизни и природы, которыми по верованиям управлял Род.

У славян  понятие «рода» является объединяющим началом, именно он объединяет людей друг с другом, связывает их с местом рождения, природой и мирозданием.[4]

Слово «род» оставило в русском языке чрезвычайно значительный след. Такие слова,  как    «родина», «родинка», «роды», «природа», «родник», «урожай» имеют единый корень, обозначающий и биологический род, и грамматический, и сорт, и человечество, и семью, династию. Укорененность слова «род» в языке означает и его присутствие в ментальности людей. Из поколения в поколение человеку внушались значимость родовых понятий, первостепенность родовых ценностей. Каждый входящий в род пользовался его защитой, а лишенный покровительства изгонялся, становился изгоем. У изгоя не было никаких прав, поэтому люди держались за родовые связи.

С понятием рода тесно связано понятие семьи, можно утверждать, что  семья составляет корень каждого рода, а затем она разрастается многими ветвями, целым деревом. Становясь  им (деревом), семья получает название «род», то есть становится союзом, общиною многих семей, связанных между собой естественной последовательностью рождения. Славяне  почитали род, у каждого из них  было целое родовое древо.   Оно жило на своем родном корне, тесно и крепко переплетаясь ветвями вокруг мощного ствола. Во время родового господства семья была не столько его частицей,  сколько представляла собой частный, домашний круг жизни, не имея самостоятельности и независимости. Она рождала род и растворялась в нем. Такое обезличивание семьи амбивалентно сказывалось на судьбе и семьи, и самого рода.

Историками принято считать[5], что в Золотой век матриархата — род человека возникал от определенной женщины, женщины-матери, женщины-Богини.

Появление гипотезы об эпохе власти женщин связано с именами таких исследователей, как  Ж.Ф. Лафито, И. Я. Бахофена и Л. Г. Морган Они утверждают, что женщина  управляла родом, была жрицей, хранительницей огня и домашнего очага. Некоторые ученые считают[6], что матриархат — это время, когда одна женщина имела несколько мужей, поэтому дети знали в основном мать, отсюда и власть женщины. Но если обратить внимание на   общество и то, как оно  развивалось в течении многих тысяч лет в полосе беспрерывных войн, а на войне, как  известно, гибнут, прежде всего, мужчины, мы можем опровергнуть  концепцию многомужества, приведенную выше. Действительно, русский род строился вокруг женщины, так как она, по представлению древних русов, являлась земным воплощением самой Нави, которая взаимодействуя с Явью, породила Правь –проявленный и правый мир, дала ему абсолютную информацию о материи, пространстве и времени[7]. Явь, или мужская энергия, по представлению наших предков, была менее значимой как в космосе, так и на уровне человеческого рода, так как не способна была давать новую жизнь, синтезировать и хранить всеобъемлющие знания. Поэтому женщины на Руси, в том числе и других, чуждых русам племен, считались святыми, так как олицетворяли собой наиболее ценный принцип Космоса.[8]

Это не означает, что мужчина не принимал должное участие в развитии рода, дети знали своих отцов, но их выбирала женщина, это было главным ее правом. Древние русы знали: мужчина — это хранитель, защитник, основной кормилец рода, это человек, у которого ярко выражено аналитическое мышление. Поэтому, несмотря на то, что русский род строился на равенстве между мужчиной и женщиной, женщина во многом имела приоритеты перед ним. Можно предположить на основание летописей[9], что женщина  являлась жрицей, хранительницей очага как в своей семье, прародительницей рода, как и в социуме: она решала вопросы войны и мира, переселения на другую территорию, ее слово было решающим на суде. Она была хранительницей своих детей и, наконец, она была хранительницей своего мужа. Воля, аналитический ум, физическая сила мужчины всегда дополнялись и направлялись знанием, мудростью и любовью женщины.

Например: в  древнерусском обществе женщина имела не только свободу, но и право выбора. Не жених посылал сватов к своей возлюбленной, а, как указывают древние источники, сама женщина выбирала отца своим детям, так как знала, чувствовала сердцем того мужчину, от которого можно было смело рожать здоровое потомство. Современная историческая наука считает, что во времена, когда людьми управляли родовые законы, существовало правило кровной мести, и оно якобы распространялось на все племена планеты без исключения. В качестве примера приводятся  кавказские народы[10], у которых кровная месть существует и по сей день, или аборигенов Австралии, Африки, папуасов Новой Гвинеи. У многих народов кровная месть выкашивала не только роды, но и целые племена. Нередко из-за нее возникали войны внутри народа. В «Эдде», скандинавских и исландских сагах мы находим именно такой обычай [11]. Но нельзя забывать,  что скандинавы, германцы и кельты почерпнули этот закон у палеоевропейского населения, к которому относятся и современные баски, и большинство кавказских племен.

В отличие от них  древние русы во внутриродовых и межродовых конфликтах придерживались, прежде всего, законов справедливости, обращаясь в таких ситуациях к суду Великого Рода — суду огненных богов.[12] На суде присутствовали стороны, представители старейшин конфликтующих родов, и, если вопрос был спорным, то его решал Божий суд в основном, поединок. И божьего суда прекращались всякие распри, а того, кто продолжал конфликт, наказывали очень сурово, вплоть до изгнания из рода. Учитывая, что каждый русский род имел свою территорию с лесами, озерами, лугами, пахотными землями и выпасами. Все земли рода подразделялись на земли общего пользования, где каждый имел право охотиться, ловить рыбу, собирать грибы и ягоды; земли общинные, которыми имели право пользоваться одни общинники (2, 3, 5 и более семей); земли семейные, т.е. каждая семья имела свой охотничий участок и пахотное поле. Изгой же просто не находил себе места и должен был становится либо наемным воином в других племенах, либо странником, либо пустынником.

Особое место в истории рода всегда занимали сведения о семейном деле и фамильных профессиях и династиях. Наследование занятия предков, их ответственного отношения к делу зачастую считалось незыблемой, достойной гордости и уважения обязанностью следующего поколения, накладывало моральную ответственность на потомков за свои поступки. История семьи (родословная) долгое время была востребованным и хорошо освоенным жанром. В нем находили свое место знаменательные для людей события: рождение детей, брак, профессиональные достижения и заслуги, награждение знаками отличия за боевую и трудовую доблесть и многие другие факты, интересные порой не только для тех, кто имел кровную связь с героями повествования о роде, но и для современников и потомков.  Во все времена люди с уважением и восхищением относились к семейным профессиям — династиям. Из поколения в поколение именно они передают  семейные тайны, опыт, правила, черты,  качества, умение. Особенно ярко это наблюдается в королевских, царских династиях[13]. Именно они определяли характер эпохи, играли существенную роль в развитии мира. В истории Руси первой известной правящей  династией была династия Рюриковичей. Их потомки правили русскими землями 740 лет с 862 по 1598 год. Почти семь с половиной веков династия Рюриковичей создавала, берегла и укрепляла Русь. Этот великий род сыграл колоссальную роль в развитии и становлении Российского государства. [14]

Для современного общества ближе  понятие профессиональных династий: врачей, ученых, военных, летчиков, моряков, полярников, и т.д. Но сама династия автоматически не наделяет потомков качествами, присущими той, или иной профессии.  Династия передает багаж знаний, которые позволяют приобрести такие качества. По сути дела династия создает особую культурную профессиональную среду, насыщенную необходимыми чертами, событиями, людьми, знаниями, которая и воспитывает следующее поколение именно так, как это необходимо. Достаточно взглянуть на мир, где присутствуют и функционируют многие династии, представляющие собой целые вехи в науке, искусстве, политике, религиозной сфере и др., где в соответствующем ключе взращиваются наследники. Подобные позиции становятся династийной культурной нормой, переходят в регламентирующие аспекты культуры.

Одновременно с этим, и на это обращается большее внимание, так как негатив сейчас чрезвычайно популярен, встречаются и такие потомки, каковые полагают, что достаточным родиться в такой семье, а все остальное уже есть. К сожалению, такое мнение, приводит к медленному разрушению семейной династии, к ее деградации, утере тех качеств, присущих и передающих из поколения в поколение. И таких примеров можно приводить достаточно много.

Но любая профессия требует от человека любви, упорства, настойчивости и знаний, поддержки и помощи семьи. И только передача этих знаний, обогащающихся каждым поколением, создают династию. Династия, это не призвание, не профессия, это имя, это имидж семьи, ее знамя. Быть похожим на родителей, это значит взять от них все ценное, развивать, улучшать, совершенствовать и приумножать этот багаж, и передавать традиции семьи  своим детям из поколения в поколение.

В силу этого, династию можно считать одной из наиболее эффективных форм культурной преемственности, в которой присутствуют все формы и процессы последней.

Литература:

1. http://via-midgard.info/news/in_midgard/9764-rod-cemya-obshhina.html
2. Кавказские научные записки. 2011 – № 2(7). – с. 66-109.
3. Книга Велеса. Перевод и пояснения А.И.Асова. С.-Петербург: Политехника, 2000, -480 с.
4. Лафито Ж.Ф.,  Бахофен И. Я. , Л. Г. Морган, Коротаев А. В. Джордж Питер Мердок и школа кросс-культурных исследований // Бюллетень: Антропология, меньшинства, мультикультурализм 3 (2003): 19-74.
5. Платонов О.. Святая Русь: энциклопедический словарь, 2001 г.
6. Повесть временных лет.^.
7. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М., 1997.
8. Самые знаменитые династии России И.О. Сурмина, Ю.В. Усова.
9. Стеблин-Каменский М. И. Старшая Эдда (из издания 1963 г.)