Раздел: ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Ключевые слова:
не указаны
Аннотация:не указана
Текст статьи:
В современных условиях России, когда одна нормативно-ценностная модель общества и личности перестает действовать и выступать регулятором процесса социализации, последний приобретает некоторые специфические черты. Можно констатировать, что кризисные явления в тех или иных сферах жизни страны отражаются на формировании подрастающего поколения. К сожалению, частью жизни современного общества остается насилие: это разрешение межгосударственных конфликтов через войны, преступная деятельность уголовных и террористических элементов общества и многое другое. Казалось бы, все эти проблемы не связаны с отношением человека к животным. Но это не так: жестокость к животным – отражение низкого нравственного уровня общества, неразвитой способности к сопереживанию, отсутствие альтруизма у членов общества.
Еще в Античной Греции философ и ученый Пифагор убеждал, что тому, кто спокойно убивает животное, нетрудно убить и человека. Другие мыслители были еще более прямолинейными, указывали, что жестокость в отношении к животным ведет к войнам (Платон, Плутарх, Овидий, Будда, Леонардо да Винчи, Гассенди, Вольтер, Руссо, Гюго, Л.Н.Толстой). Представляется все-таки, что отношение к животным не причина жестокости человечества, а показатель, индикатор его этического уровня. И если сейчас все большее число людей озабоченно страданиями и гибелью животных, причиной которых оказывается человек, это признак роста нравственности уровня общества.
История позволяет проследить динамику развития этических взглядов человечества. Нельзя не сказать, что в средние века животные – преступники имели то преимущество, что их судили по закону, а не уничтожали массами и беззаконно, как сегодня. С ними обращались до некоторой степени уважительно, как с «людьми». Несомненно, в те времена животных воспринимали как существ, очень близких к человеку. Их рассматривали как часть большой классовой системы, и отношения между животными и его хозяином представлялись аналогичными тем, которые складывались между крестьянином и его господином. В определенной степени классовые понятия человека распространялись и на животных: соколы, борзые, спаниели и чистокровные лошади относились к «благородным» существам, кошки – к «низким», орлы, киты, львы считались «царями» в своих «царства».
По мере развития духовности, чувства сострадания человек стал ощущать себя неуютно оттого, что его деятельность была постоянно связана с причинением страдания другим существам и даже их умерщвлением. По приказу Российского императора Николая 1 придворный архитектор Адам Менелас в 1829 году в северной части Царскосельского Александровского парка возвел «Пенсионерные конюшни», где доживали свой век лошади. Так появилось и кладбище для лошадей. Другого такого погоста не было нигде в мире. 122 коня и кобылы из российских императорских конюшен похоронены здесь, на окраине одного из парков Царского Села. Сейчас из 122 надгробий восстановлены 89.
А в ноябре 2002 года во дворе Санкт-Петербургского государственного университета был торжественно открыт памятник кошке. Памятник станет символом благодарности и покаяния перед кошками, которых ученые издавна использовали как экспериментальных животных. На нем будут высечены слова о том, что «человечество должно быть бесконечно благодарным кошке, подарившей миру великое множество первостепенных открытий в физиологии». На постаменте памятника разместятся таблички с изречениями о кошках Конрада Лоренца, Бернарда Шоу и других деятелей науки и культуры. Памятник кошкам далеко не первый на территории даже России, не говоря уж обо всем остальном мире.
Вопрос существования людей и животных в городе очень не простой. Для одних — городские животные источники беспокойства и страхов, для других — они обожаемые существа, согревающие своей любовью и преданностью хозяев. Оказывается, домашние питомцы появляются у нас не просто так. Ученые утверждают, что правильный выбор домашнего питомца может изменить судьбу хозяина. Как заявляют ученые Калифорнийского университета, нет таких животных, которые бы воспитывали в человеке отрицательные качества, но новые приятные черточки вы обязательно приобретете. Из 200 опрошенных американскими учеными мужчин 145 предпочли бы, чтобы будущая избранница была бы владелицей кошки, а не какого-то другого животного. С кошкой мужчины ассоциирует ласку, нежность, чувственность, грациозность и загадочность.
Крупную собаку обычно заводят те, кто не удовлетворен своим статусом и стремиться подняться вверх по социальной лестнице. А чем, меньше пес, тем человек благополучнее. Например, у английской королевы любимцы – вельш-корги, небольшие собачки на коротких лапах, а прочие знаменитости помещены на йорках, мопсах и прочих крохотулях. Во время исследования также выяснилось, что каждый третий почитатель собак души не чает в своих детях.
Вообще собак в «терапевтических целях» следует заводить людям, которым кажется, что они слишком обособились от этого мира.
За последние годы в России выросло мощное зоозащитное движение. К сожалению, многие на Западе по-прежнему считают Россию нецивилизованной страной, поскольку до сих пор нет закона, защищающего животных от произвола людей. Столичный закон «О животных», вступающий в силу в 2003 году, призван в корне изменить эту ситуацию. Закон переводит отношения homo sapiens и живой природы из умозрительных морально-этических категорий в конкретную правовую плоскость. В результате произвольные житейские трактовки тех или иных ситуаций, связанных с животными, становятся неуместными. По заключению Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ: важной отличительной особенностью данного проекта является то, что объектом регулирования признаются все животные, дикие и домашние, причем как находящиеся в состоянии естественной свободы, так и содержащиеся в неволе. В этом заключается основная юридическая новация данного проекта. Таким образом, новый закон, синтезирующий в себе общепринятые в цивилизованном мире принципы и нормы гуманного обращения к животным, должен если не изменить представления Запада, то заставить многих посмотреть на Россию другими глазами. Нам необходимо возродить отечественные духовные основы отношения к природе, традиции непотребительского отношения, природосообразного мышления, поведения и деятельности. Как говорил Л.Н.Толстой: «Не убий относится не к человеку, но и к всему живому. Запись эта была записана в сердце человека прежде, чем она была записана на скрижалях» (Толстой Л.Н. Путь жизни. М..1993, с.37).