Раздел: Социальная культурология
Ключевые слова:
Георг Зиммель, город, городская повседневность, обезличивание городской среды.
Аннотация:в статье в контексте взглядов Георга Зиммеля анализируются факторы, порожденные городской повседневностью и влекущие за собой проблему обезличивания среды города.
Текст статьи:
Урбанизация в самом широком смысле – это процесс роста городов и городского населения. Однако при более детальном рассмотрении обнаруживается, что данный процесс влечет за собой глубокие изменения во всех сферах жизни общества в целом и человека в частности как системообразующей единицы общества.
Человек – творец города, человек – создатель самого города и городских условий и в то же время их продукт [3]. Он является клеточкой целого организма – города, который, в свою очередь, делает из человека горожанина. Город, будучи формой расселения людей в исторической ретроспективе и пространственном континууме [3], предоставляет человеку большие возможности и широкий спектр услуг, однако, в тоже время лишает его человечности. Городская среда порождает новые формы человеческого общежития. Человеческие отношения обезличиваются, становятся формальными и партнерскими. Горожанин все больше вступает в экономические, правовые, административные отношения, не учитывая при этом эмоциональную, чувственную сторону отношений. Так возникает конфликт города и человека.
Одним из наиболее ярких исследователей проблем городской повседневности является немецкий философ и социолог, основатель так называемой «формальной социологии» Георг Зиммель, который раскрывает понятие общества как совокупность форм и систем взаимодействия; человека – как «общественный атом», а культуру – как совокупность объективированных форм человеческого сознания [2, с. 4].
Как отмечает Г. Зиммель в статье «Большие города и духовная жизнь», глубочайшие проблемы современной жизни вытекают из стремлений индивидуума охранить свою самостоятельность и самобытность от насилия со стороны общества, исторической традиции, внешней культуры и техники жизни. Вследствие чего сложилось уравнение, составляющееся между «индивидуальным и надындивидуальным содержанием жизни»; выявились способы адаптации личности, с помощью которых она уживается с «внешними силами».
Зиммель отмечает, что психологическая основа «большого города» – это «повышенная нервность жизни» [1, с. 1]. Горожанин постоянно сталкивается с различного рода раздражителями, порожденными городской средой. Это и пробки, и нескончаемый поток людей на улицах города, и бесконечные очереди, и загруженность общественного транспорта – все это, проходя через чувственное восприятие человека, так или иначе, откликается в его душе и оставляет неизгладимый след.
Городская повседневность отличается быстрым темпом жизни, что объясняется с одной стороны чрезмерной загруженностью рабочего графика, тесно переплетаемого с обыденными житейскими потребностями; а с другой – большими расстояниями, когда, по мнению Зиммеля, необходимостью становится четкое «распределение всякой деятельности и всех взаимоотношений по установленной схеме времени». Человек вынужден четко распределять свое время, и поэтому пунктуальность занимает одно из ведущих мест в среде городской жизни. Становится необходимостью беречь как свое, так и время окружающих людей. В ином случае это ведет к безвозвратной потере такого ценного ресурса, как время. Постоянная нехватка времени приводит к отдалению человека от тех маленьких радостей, которые дарит общение с родными, близкими, друзьями. Практически исчезает личный контакт при общении. В ход идут мобильная связь, интернет ресурсы, а они не могут дать человеку тех эмоций, которые испытываются при личном взаимодействии. Иначе обстоят дела в «маленьких городах или деревне», где жизнь протекает спокойно, размеренно. Здесь остаются возможными встречи с друзьями, походы в дорогие сердцу места и обычные пешие прогулки, например, по пути на работу или домой. Это прогулки на спокойных и не перегруженных улицах. Житель «маленького города» может созерцать красоту окружающей его природы, которая позволяет задумываться, размышлять о чем-либо и просто получать эстетическое наслаждение. В то время как житель «большого города», находясь постоянно в состоянии спешки, лишается всего этого. Что опять-таки ведет к отдалению человека от душевных переживаний, приводя его в состояние очерствения. Таким образом, рассудительность, рассчитанность и точность жизни в «больших городах» становятся приоритетными, что вытесняет всякое проявление душевности и спонтанности, которые необходимы для выражения индивидуальности.
Научно-технический прогресс даровал нам телевидение, интернет, мобильную связь. Действительно, данные факторы зарождения проблем повседневности сегодня широко распространены как в «больших городах», так и в «маленьких городах или деревне», однако, стоит учитывать тот факт, что именно город как центр скопления научных, культурных и денежных ресурсов является местом зарождения информационных технологий, которые со временем распространились повсеместно.
С экранов телевидения на человека обрушивается волна немотивированной агрессии. Новостные сюжеты, кинофильмы, телепередачи пронизаны негативом, который человек впитывает в себя. Агрессия бьет все рейтинги, и на сегодняшний день является самым коммерческим продуктом на телевидении. В результате чего телевидение взяло на себя функции самой подробной и всеохватной энциклопедии по агрессии, став, таким образом, самым популярным учебным пособием по агрессии, демонстрация которой, в свою очередь, пользуется невероятным успехом у телеаудитории [4]. В погоне за сенсацией телевидение смакует трагедии, убийства, катастрофы, чем постепенно убивает в человеке чувственность восприятия. Ведь пресыщенный подобными сюжетами телеэфир, ежедневно воспринимаемый человеком, делает его бесчувственным, лишенным человеческого сопереживания. Человек старается абстрагироваться от подобной агрессии, замыкается в себе, дабы не подвергаться негативному воздействию со стороны общества в целом и телевидения в частности.
Интернет, еще один продукт научно-технического прогресса, сегодня в состоянии заменить различные структуры городской среды. Он, все сильнее вытесняющий сегодня иные средства массовой информации, выходит на первое место практически для каждого человека. Через интернет можно забронировать билеты на самолет или места в театре, заказать столик в ресторане, оплатить счета. Все более популярными становятся интернет-магазины, где можно приобрести все, что угодно, тем самым сводя к минимуму затраты личного времени, что так ценится сегодня горожанами. Однако платой за все это является то, что человек начинает буквально жить в интернете. Пропадает необходимость ходить за покупками, оплачивать счета, даже зарабатывать деньги можно через интернет. Однако не стоит забывать, что компьютер, подключенный к всемирной паутине, – это всего лишь техника, которая лишена каких-либо чувств и не требует их взамен. Отпадает необходимость чувственного восприятия жизни. А постоянное «общение» с компьютером приводит человека в состояние духовной опустошенности.
Стоит также отметить так популярные сегодня социальные сети. Несмотря на то, что они дают возможность найти старинных школьных друзей, восстановить связь с родственниками, которых по различным причинам разбросало по разным уголкам нашей необъятной Родины, позволяют завести новые знакомства, они заменяют человеку общение с реальными людьми. Практически исчезает личный контакт при общении. Мобильная связь, социальные сети не могут дать человеку тех эмоций, которые испытываются при личном взаимодействии.
В совокупности средства массовой информации навязывают человеку различные стереотипы, моду на то, какой должна быть жизнь. В погоне за данными стереотипами, идеалами жизни человек лишается духовности, моральные ценности отходят на второй план, человека начинает волновать исключительно его благополучие, в то время как общество, окружающие его люди отходят на второй план. Что, безусловно, влечет за собой духовное опустошение, обезличивание городской среды.
Также нельзя не сказать еще об одной проблеме повседневности – об однообразности городской среды. Каждый новый день горожанина необычайно схож с предыдущим. Изо дня в день человека ждет однообразный распорядок. Также свою лепту вносит предметно-пространственная среда города: однообразные ничем не примечательные жилые дома, тусклые улицы, узкие тротуары, плохо развитая система городской рекреации, однообразные кафе и магазины. Вся эта серость городской среды, завуалированная в многообразии форм, ею даруемых, в очередной раз заставляет человека задуматься об охране своей индивидуальности. Заставляет человека вести борьбу за свою самобытность.
И как пишет Зиммель, дабы оградить себя от всей этой серости и сутолоки городской жизни, человек начинает все воспринимать не чувством, а разумом, т.к. «рассудок и есть самая гибкая из наших сил». Она позволяет человеку ежедневно вступать в городскую среду с минимальными эмоциональными затратами. «Рассудочные отношения считаются с людьми как с цифрами, как с элементами, по существу совершенно безразличными». Так происходит интеллектуализация общественной жизни, которая приводит к обезличиванию форм городской повседневности. Она влечет за собой абстрагированность человека от общества, которая позволяет ему сохранить свое психическое состояние и свою индивидуальность от вмешательства со стороны городской повседневности.
Также не стоит забывать, что для города характерно понятие многообразия – многообразия хозяйственной, профессиональной и общественной жизни. Человеку становится все труднее найти свое место в обществе. Место, которое будет удовлетворять одну из основных потребностей человека – потребность быть значимым. Ведь каждый хочет осознавать, что он нужен этому обществу, что он полезен. Так, по мнению Зиммеля, человек находит способ реализации своего «Я», а, следовательно, и способ борьбы за свою индивидуальность и самостоятельность по средствам товарно-денежных отношений.
«Большие города» являются центрами денежного хозяйства. Деньги есть чистая функция, средство обмена – чего угодно на что угодно [2, с. 9]. Причем деньги из инструмента обмена превращаются в самоцель. Да, деньги позволяют человеку избавиться от зависимости от семьи, церкви, корпорации, дают ему возможность приобретения личной свободы, отстаивания своей самостоятельности и независимости, позволяют сохранить свою индивидуальность от посягательства со стороны общества, однако, какой ценой это происходит. Товарно-денежные отношения оставляют за бортом все качественные характеристики предмета, а во главу угла ставят количественные характеристики. Зиммель точно заметил, что «однообразно оценивая все разновидности вещей, выражая качественные различия между ними одним критерием количества, становясь бесцветной и безразлично общей мерой для всех ценностей,… деньги решительно отбрасывают ядро вещей, их своеобразность, их специфическую ценность, их несравнимые особенности». В процессе всеобщего отчуждения люди теряют качества своей самости, переходят в одномерность. Как отмечает Зиммель, «в денежных делах все люди равноценны». Личность как таковая теряет свою ценность. Ни один человек не сегодня не обладает ценностью, а только деньги. Символом человеческих отношений становится проституция. Зиммель утверждает, что природа проституции и природа денег аналогичны. Вещность вытеснила сердечное движение [2, с. 9]. И действительно, товарно-денежные отношения являются катализатором появления таких форм городской среды, как организованная преступность и публичные дома, которые представляют собой организации, основанные на общности материальных целей, безотносительно к социальной полезности и моральности этих целей. Что влечет за собой оскудение духовности общества.
В заключение хотелось бы сказать, что городской человек не только житель, единица населения, он создает и живет в новом по своему существу сообществе, городском, и совершенно новой пространственной организации. Горожанин становится таковым одновременно с включением в новый вид поселения, каковым является город. Урбанизация – как цивилизационный процесс, характеризуется не только как перемена места жительства людей, но и как глубокие изменения во всех без исключения сторонах жизни человека и общества в целом [3].
Литература
- Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь [Текст] / Г. Зиммель // Логос– № 3-4, 2002. – 12 с.
- Кашин В.В. формальная социология Георга Зиммеля. [Текст] / В.В. Кашин // Вестник ОГУ № 7 (89), 2008. – 8 с.
- Тыхеева Ю. Ц. Человек в городском пространстве (философско-антропологические основания урбанологии): Дис. … д-ра филос. наук: 09.00.13. – СПб, 2003. – 335 с.
- Чикирис А. Агрессия на телевидении [Электорн. ресурс] / А. Чикирис // Режим доступа: http://jass-min.narod.ru/txttv.html.