ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ, КРИТЕРИАЛЬНЫЙ АППАРАТ

Автор(ы) статьи: Розенберг Наталия Владимировна
Раздел: ПРИКЛАДНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:

личность, выдающаяся личности критерии личности, культуросообразность, способности, креативная активность

Аннотация:

В статье рассматривается феномен выдающихся личностей, которые наиболее плодотворно участвуют в развитии культурно-исторического процесса, создавая множественные программы развития общества и отдельных его отраслей и, одновременно развивая себя. Они обладают особыми свойствами – критериями, каковые поддаются осознанному и целенаправленному развитию.

Текст статьи:

Создавая культуру, человек создает систему норм и ценностей, а так же распространяет созданные людьми культурные ценности. Любое создание и распространение культурных образцов начинается с деятельности творческих личностей, каждая из которых на основе своей умственной деятельности, экспериментов, прошлого опыта создает произведения культуры. Основными образцами культурной ситуации становятся выдающиеся личности.

Человеческая индивидуальность, ее самобытность и творчество неизменно привлекают к себе внимание ученых, педагогов, деятелей литературы и искусства, в настоящее время проблема личности возникает на стыке наук философии, социологии, культурологии, психологии. Отсюда очевидно, что глубокое познание человека предполагает его рассмотрение не только как социального, но и как индивидуального существа, а значит одним из аспектов изучения индивидуальности будет изучение выдающихся личностей, творцов в культурно-социальной среде, изучение механизмов творчества, создания культурных и социальных ценностей.

Великому Лапласу, творившему в XVIII веке, принадлежит крылатое изречение о том, что разуму гораздо легче двигаться вперед, чем погружаться в самого себя. И действительно, несмотря на значительное приращение знаний в гносеологии, психологии и других науках, достигнутое за истекшие 2 столетия, мы все еще далеки от достоверных, точных и детальных представлений о механизмах творчества и законах постигающего мышления. Сегодня, продолжая мысль Лапласа, можно утверждать, что человек успешнее и эффективнее познает и осваивает внешний мир, чем самого себя. Представления людей о своих и чужих способностях скрыты за оболочкой слов и составляют содержание индивидуального и группового сознания.

Человек остается главным объектом философии, более того, меняется отношение к самой проблеме: человек начинает подниматься как подлинная глобальная первооснова всей культуры.

Человек — уникальный объект познания, мы вынуждены познавать себя не просто как “единственный экземпляр” (ведь другие случаи разумной жизнедеятельности пока неизвестны), но также и “изнутри”.

В настоящее время перед философией, культурологией и другими науками стоит задача дальнейшего исследования проблемы формирования выдающейся личности, личности, способной творить, создавать материальные и духовные ценности. Исходя из этого возникает потребность в широком, всеохватывающем синтезе научных знаний о человеке, его возможностях, включения в рациональное его понимание  и многообразного  вненаучного ( художественного в первую очередь) самовосприятия и самоопределения человека — все это, вместе взятое, и характеризует неординарность современной познавательной ситуации в культуре.

Что же такое человек в своей сути, чем отличается рядовой человек от выдающегося, гениального, талантливого, каковы особенности формирования “выдающности”, где ее первопричина? Эти и аналогичные вопросы о “человеческой природе” стали, как известно, предметом философской рефлексии еще со времен античности, получая при этом самые разнообразные интерпретации у представителей различных школ и направлений.

Каждый индивид определен в своем отношении к миру человеческой культуры уникальными, индивидуально неповторимыми сочетаниями макро- и микрообстоятельств его жизни, своеобразным, индивидуально значимым переплетением исторической и жизненной ситуации и развивает свои физические и интеллектуальные силы в процессе усвоения открывающейся ему стороны предметного мира в форме способности к определенным видам человеческой деятельности.

Если человек заключает в себе нечто свое по отношению к окружающему миру, то задача исследования состоит в том, чтобы определить природу человеческой субъективности и гениальности, таланта.

Исследование способностей, их генетических предпосылок, условий их развития, соотношения выдающихся людей и сфер их деятельности должно составить фундаментальную базу для разработки критериев определения выдающейся личности. К определению критериев примыкает проблема интеллекта ( как одного из критериев выдающейся личности). Для развития и активизации человеческого фактора, необходимо знать интеллектуальный потенциал социума.

Р. Стенберг впервые предпринял попытку определения что такое интеллект. В конечном счете выделились три формы интеллектуального поведения: 1) вербальный интеллект (запас слов, эрудиция, умение понимать прочитанное); 2) способность решать проблемы;  3) практический интеллект ( умение добиваться поставленных целей и т.д.). Понимание интеллекта выросло из первичного представления об уровне умственного развития, определяющего успешность выполнения любых познавательных, творческих, сенсомоторных и прочих задач и проявляющегося в некоторых универсальных характеристиках поведения человека. Для каждой профессии существует нижний допустимый уровень развития интеллекта. Люди с IQ  ниже определенного уровня не могут овладеть данной профессией (и тем более стать выдающимися), но если IQ выше этого уровня, то прямой связи между интеллектом и уровнем достижений нет. Главную роль в определении успешности работы играют личностные ценности и черты характера. Можно предположить, что высокий уровень развития интеллекта предполагает высокий уровень творческих способностей.

Следующим критерием выдающейся личности является ее творческая активность (или способность к творчеству),   направленная на преобразование природы и общества, что коренным образом отличает их от других людей. Главное отличие творческой личности представители глубинной психологии и психоанализа видят в специфической мотивации. Творчество ( будь оно научное, художественное или преобразование социальной среды, не имеет значения) — высший уровень активности личности, посредством которого реализуются сущностные силы человека, проявляются его способности и дарования. На принципиальное отличие творчества и предметной деятельности обращали внимание многие философы и психологи. Суть креативности (творческости), как психологического свойства, сводится по Я.А. Пономареву, к интеллектуальной активности и чувствительности (сензитивности) к побочным продуктам своей деятельности. Творческий человек видит побочные результаты, которые являются творением нового, а нетворческий видит только результаты по достижению цели (целесообразные результаты), проходя мимо новизны.[1]

С понятием “выдающаяся личность” тесно связано понятие индивидуализации. Индивидуализация связана не только с развитием уникальных способностей и талантов человека, она включает в себя как процессы формирования и развития индивидуальности, так и процессы ее самореализации во внешнем мире.

Жизненный смысл и историческая необходимость индивидуализации состоит в том, что она приводит человека к обретению собственной автономии, развивает его инициативу и творчество. Индивидуализация обладает большой персональной ценностью, в качестве индивидуальности человек получает возможность самостоятельно управлять собой, творчески развивать свои разносторонние задатки и способности, всесторонним образом утверждать себя в обществе.

Тайна индивидуализации, а вместе с тем и особенность творца состоит в том, что она представляет собой единство самореализации и самоотдачи. Человек строит свою индивидуальность непосредственно для себя, но вместе с тем и для других он индивидуализируется не для того, чтобы окончательно замкнуться в самом себе, а для того, чтобы утверждать себя в обществе. Не мелкий эгоизм, а сознательное стремление поставить свои индивидуальные силы и способности на службу обществу — таков действительный путь творца в жизни.

Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что индивидуализация есть еще один из критериев выдающейся личности ( деятеля, ученого и т.п.). Согласно данной точке зрения на более высокой ступени развития будет находиться тот индивид, который наравне с другими показателями характеризуется более высоким уровнем индивидуализации.

В качестве индивидуальности человек вступает в общественные отношения как индивид, стремящейся в процессе общественно-трудовой деятельности проявить свои задатки и способности, утвердить себя в жизни. Эта потребность в индивидуальной самореализации (именно в индивидуальной) является еще одним критерием выдающейся личности, она наиболее сильна и является главной потребностью в жизни. По словам К. Маркса и Ф. Энгельса, “призвание, назначение, задача всякого человека — всесторонне развивать все свои способности…”[1] Потребность “реализовать себя” играет большую роль в жизни любого человека, но занимает доминирующее место в системе потребностей творца.

Стремление удовлетворить потребность в самореализации побуждает к разнообразной деятельности, посредством которой с наибольшей силой и полнотой может проявиться индивидуальность. В процессе самореализации выдающаяся личность приходит к творчеству, опираясь при этом на все богатство своих индивидуальных способностей и дарований. Именно в раскрытии механизмов творчества и состоит основной социальный смысл принципа индивидуализации и его гносеологическое значение.

Важным критерием определения выдающейся личности может стать стремление к познавательной деятельности (не обязательно научной). Вероятно, чтобы творить, нужно усвоить образец человека творящего, путем подражания выйти на новый уровень овладения культурой и устремиться самостоятельно дальше. Для творчества необходимы первые познавательные усилия. Механизмы осуществления познавательного процесса тесно связаны с принципом индивидуализации. В получении, а особенно развитии и распространении знаний большую роль играет индивидуальное начало. Познание осуществляется конкретными людьми и поэтому зависит от их индивидуальности. Как показывают исследования, любое восприятие явлений осуществляется с учетом индивидуальных особенностей психики человека, его индивидуального опыта, интеллектуальных способностей и т.д. Тем более это относится к научному познанию, для которого первостепенное значение имеют индивидуальные способности и склонности познающего субъекта, способы и навыки его познавательной деятельности. При этом индивидуальные особенности субъекта накладывают свой отпечаток не только на познавательный процесс, но и на его результат. Ярким примером здесь является научное творчество. Ни научно-техническая революция, ни развитие глобальных информационных систем не умоляет значения индивидуального творчества, которое столь же необходимо в науке, сколько и в других видах деятельности. В решении научных проблем свои собственные специфические признаки имеет индивидуальная форма творчества. Выдающийся (гениальный) ученый не может мыслить коллективно выработанными стереотипами.

Научное творчество, как и любое другое, является глубоко индивидуальным, его необходимость обусловлена уже тем фактом, что непосредственным творцом научных идей выступает отдельный индивид. Любая научная идея первоначально рождается в индивидуальном сознании, является продуктом индивидуального мышления.

Особенность индивидуальной формы научного творчества состоит в том, что индивид проявляется здесь как самодеятельный субъект познания, опирающийся в своей деятельности на собственные приемы и индивидуальный стиль деятельности. Важную роль в данном случае играют склад ума, интуиция и другие индивидуальные свойства человека, позволяющие ученому (художнику, писателю, политику и т.д.) выйти за пределы стандартных решений и найти новые пути к раскрытию научной (или другой) проблемы.

Без индивидуальной активности и заинтересованности конкретных людей познание не существует. Наконец, еще одна особенность индивидуальной формы научного творчества: в рамках индивидуального творчества человек включается в научную деятельность как неповторимый субъект познания.

В советской литературе существовала и другая точка зрения, авторы которой считают, что научное творчество повторимо и что ученые в отличии от художников, людей искусства, целиком могут быть заменены другими учеными. Результаты научного творчества, утверждают они внеличностны и не выражают индивидуальности ученого. Лишь в искусстве, художественном творчестве проявляется индивидуальность мастера, отсюда и высказывание: если бы, скажем не было Д.И. Менделеева, то периодическая система элементов была бы создана другим ученым, но если бы не было Л.Н.Толстого, то не было “Войны и мира”.

Человек как индивидуальность ( гениальная личность  это всегда индивидуальность) неповторим в любом виде творчества, в том числе и научном. Любая научная теория так или иначе, но всегда несет на себе след индивидуальной неповторимости могут быть различными в науке и искусстве, но это — формы проявления одного и того же закона, вытекающего из сущности индивидуального бытия, которое глубоко неповторимо по своей природе.

Механизмы художественного и научного творчества, следовательно, имеют общую основу и поэтому их не следует противопоставлять. Примечательно, что в одном и том же человеке нередко сочетаются талант ученого и художника. Великий итальянский художник эпохи Возрождения Леонардо до Винчи был одновременно и великим математиком, а известный русский  ученый-химик А. П. Бородин был также и талантливым композитором.

Правда, индивидуальные особенности ученого выражаются в созданной им научной теории несколько иначе, чем это имеет место в искусстве. Но они проявляются не только в способах и приемах его познавательной деятельности, но и в результатах его труда: в форме выражения полученного знания, его полноте и точности, его совершенстве и т.д. Продукты научного творчества, также как и художественного, несут на себе печать их создателя, фиксируют особенности творческой индивидуальности.

Неповторимость любого творчества (особенно научного) обусловлено в конечном счете относительным характером познания. Один и тот же предмет, одно и то же явление, процесс, в зависимости от творческой индивидуальности ученого, может быть описан различными теоретическими способами, дополняющими друг друга, и с различной степенью достоверности и полноты. Это утверждение можно отнести не только к науке, но и политике, медицине, педагогике. Выдающийся политик, педагог и другой деятель социально-культурной среды всегда найдет свой индивидуальный подход к решению поставленной проблемы.

Таким образом не только художественное и любое другое творчество глубоко индивидуально, имеет индивидуальную основу, коренится в потребности человека в индивидуальной самореализации (а потребность такая у выдающихся личностей особенно велика).

Чаще всего под творчеством понимают создание чего то нового, ранее не существовавшего в действительности и относит его обычно к деятельности ученых, писателей, художников, изобретателей и т.д., то есть к лицам так называемых творческих профессий.

Результаты деятельности, их новизна и ценность, взятые сами по себе, еще не объясняют логики творчества. Ибо человек творит не ради одной лишь полезности результатов труда, но и для того, чтобы осуществить себя в творчестве. Творчество имеет место там, где индивид не только действует в соответствии с внешней необходимостью, но одновременно выявляет и развивает свои индивидуальные способности. В процессе творческой деятельности он преобразует окружающий мир, но вместе с тем реализует свою индивидуальность, творит себя.

Никакое коллективное творчество не может заменить собой индивидуальное. Это относится ко всем сферам общественной жизни: науки, искусству, политике и т.д. Как писал французский ученый Луи де Броль, “коллективная работа, ставшая необходимой во многих исследованиях, конечно, никогда не заменит интенсивных усилий ума, размышляющего в уединении”.

Индивидуальность личности имеет большое значение во многих сферах общественной жизни: социального управления, образования, политике, воспитания, медицинской практики и т.д. Поэтому неверно было бы думать, что выдающиеся личности сконцентрированы только в области науки и искусства. Все чем и в чем живет человек: от мифа до современных технических устройств, от поэзии до основополагающих социальных институтов — все это культурные реальности, созданные людьми.

В предисловии к одному из собраний его драматургии Максим Горький написал: “Для меня нет другой идеи, кроме идеи человека: человек и только человек на мой взгляд творец всех вещей. Это он творит чудеса, а в будущем он овладеет всеми силами природы. Все, что есть прекраснейшего в нашем мире, сотворено трудом и разумной рукой человека… Я склоняюсь перед человеком, потому что не ощущаю и не вижу на земле ничего, кроме воплощения его разума, его воображения, его изобретательного духа.”

В заключении следует отметить, что в философии, а особенно психологии проводятся исследования талантливых людей и гениев (особенно прошлых эпох), полученные данные экспериментов во многом противоречивы и тем самым осложняют разработку критериев выдающейся личности. Например, Х. Швет и другие выделили следующие личностные черты творческих людей:

1) независимость — личностные стандарты важнее стандартов группы, неконформность оценок и суждений;

2) открытость ума — готовность поверить своим и чужим фантазиям, восприимчивость к новому и необычному;

3)  высокая толерантность к неопределенным и неразрешимым ситуациям, конструктивная активность в этих ситуациях;

4) Развитое эстетическое чувство, стремление к  красоте.[1]

Таким образом выдающиеся личности обладают целым рядом признаков, выделение критериев которых необходимо для выработки их общего понятия, но которые сами по себе выражают лишь отдельные их стороны.