Автор(ы) статьи: Андреева П.А.
Раздел: ТЕОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:

эмоциональность, чувства, женщина, общение, переживание, культура

Аннотация:

Автор рассматривает эмоциональность, как специфическую особенность женского мира, физиологию женского организма, которая служит предпосылкой чрезмерной женской эмоциональности: строение мозга, эмпатийная реакция. Раскрывает женскую философию общения, как результат женской эмоциональности.

Текст статьи:

Практически на все аспекты деятельности человека оказывает влияние эмоциональность, поскольку связана с познавательными процессами. В связи с этим выявление и анализ особенностей эмоциональности представляется весьма актуальным для более детального понимания специфики функционирования «женского мира».

Уникальность эмоций состоит в их принадлежности к проявлениям первой, естественной, природы. Животные так же, как и человек, обладают способностью их переживать, и чувства животных, может, не такие сложные и противоречивые, но такие же сильные, с тем же механизмом отражения на основе генетического и ранее приобретённого опыта. Л.С. Выготский писал: «Кто оторвал мышление с самого начала от аффекта, тот навсегда закрыл себе дорогу к объяснению причин самого мышления» (10,с. 6-67)

Смысловая сфера отношений между фактом сознания и материальным объектом,   «объективацией   сознания»   (2,с.165), существовала  и функционировала ещё там, где субъект-объектное деление было не нужно, т.е. в доязыковой среде обитания человека. Как отмечает С. В. Бородавкин, такая допонятийная смысловая сфера, устная память смыслов, была более многозначна, чем письменная: «Понятие необязательно для трансляции смыслов данного общества, его культурных традиций» (2,с.166). Следовательно, изначально смысловое поле в его данности было внерационально, а область действия смыслов начинается с дотеоретического мышления. Но для того, чтобы развиваться, человеку была необходима диалогичная, двуязычная структура смыслов. Такую структуру и обеспечивает антропологический синтез рацио и эмоционально-образного языка.

С древнейших времен эмоциональность приписывалась к основным личностным чертам женщины. Иоанн Скотт Эриугена в своем произведении «О разделении природы» говорит, что женщина – Ева – эмоциональная часть природы Адама, которая была отделена от его духовно-разумной природы во время его сна. (11,с.153). В обыденном представлении это качество связывают с ранимостью психики, а, следовательно, со слабостью, которая  якобы характерна для женщины.

О большей эмоциональности женщин свидетельствуют следующие эмпириче­ские факты:

1) большая тревожность женщин по сравнению с мужчинами;

2) для девочек и женщин связь эмоций с межличностными отношениями являет­ся более значимой, чем для мальчиков и мужчин;

3) женщины чувствительнее мужчин к тем негативным жизненным событиям, которые переживают их друзья и близкие;

4)женщины чаще говорят о своих негативных эмоциях, таких как печаль и страх;

5) положительные эмоции женщины переживают более ярко;

6)девочки и женщины не стесняются демонстрировать свои эмоциональные ре­акции;

7)женщины превосходят мужчин в области невербальной экспрессии: они более точны в невербальном выражении эмоций и лучше декодируют невербальные эмоциональные сигналы других.(1, с.195-196)

Очевидно, что жизненный дар в женщине сильнее и богаче, поэтому ее эмоции обладают более широким диапазоном и высокой частотностью, нежели у мужчин. Например, молодая мать способна распознать в плаче младенца более десятки различных эмоций: от голода и боли до температурного дискомфорта и одиночества. Пожилая женщина «считывает» с младенца до 50-70 % возможной информации, нередко поучая взрослую дочь фразами вроде: «ребенка нужно покормить» или «ребенок хочет спать».  Мужчина – отец, напротив, услышав плач днем, радостно сообщает, что «ребенок хочет к матери» (6,с.13). В силу большей ответственности за рождение и сохранение потомства женщина обладает тонкой энергетической настройкой, полученную из окружающей среды информацию она мгновенно переводит в эмоцию. В виде эмоций, чувств, эротизма или эстетики проявляется импульс ее души.

Таким образом, между женщиной и окружающим миром складываются объективные отношения, где эмоции служат проявлением удовлетворенности или неудовлетворенность своим поведением, поступками, высказываниями, деятельностью. Эмоции это и своеобразное личностное отношение человека к окружающей действительности и к самому себе.(12) Для женщины характерны подвижность, бурное проявление чувств, быстрая перемена настроения.

Одной из причин известной женской эмоциональности служит разное строение и физиология мозга у мужчин и у женщин. У женщин эмоции связаны с обширной областью обоих полушарий, и их функционирование может происходить одновременно с действием других функций. Женщина может испытывать эмоции, обсуждая вопрос, вызывающий эмоциональную реакцию, в то время как для мужчины такая ситуация маловероятна, или он просто откажется обсуждать этот вопрос. Выглядит это так, как будто у эмоций есть своя отдельная комната, связь с которой идет через не слишком мощный у мужчин канал мозолистое тело, то есть функционирование эмоций в паре с другими функциями менее вероятно. Таким способом мужчина избегает внешнего проявления эмоций, не желая показывать, что он не владеет собой.  Женщина напротив, выплескивает их. (12)

Нервная система женщины менее устойчива, поэтому она быстро переходит из одного эмоционального состояния к другому. Огромные перепады женского настроения отражает народная мудрость. «Любящая женщина – ангел на земле»,- говорит одна из пословиц, «перед злой женой сатана – младенец непорочный!» — гласит другая.

В половые отличия также входит разная эмпатийная реакция у мужчин и женщин, в качестве примера рассмотрим проведение и результаты следующего эксперимента. Когда девочки слышат детский плач, то у них резко активизируются центры слуха, зрения, моторные и задние ассоциативные зоны мозга, у мальчиков реакция значительно менее выражена. Картина меняется, когда звучит глагол «плачут». У мальчиков реакция указанных зон коры выражена отчетливо, а у девочек — слабо. Более сильная реакция девочек на плач по сравнению с реакцией на слово объясняется авторами эксперимента тем, что плач для женщин является самым важным биологическим сигналом. Плач — это ведущая коммуникация матери и ребенка (3,с.96).

В основе любого действия, мотивированного гуманным побуждением, лежит эмоциональный позыв. «Эмоцию можно понять только, если искать в ней значение», — пишет Ж.-П.Сартр (8,с.102). Смысл её чувств не всегда осознаётся самой женщиной, этот смысл просто не укладывается в богатое половодье настроений — женских эмоций. Это погружение в магический мир, с магической мифологикой, непосредственно, неотделённой расстоянием. Неопосредованная логика, логика «неисключённого третьего» действует в этом случае как инструмент познания, непременно детерминированный такими координатами пространства и времени, как «здесь» и «сейчас» и удовлетворяющий женскую потребность в эмпатическом познании свойств мира. Мир предстаёт в этом случае как «орудийная целостность, т.е. как допускающий изменения непосредственно и в больших масштабах», — говорит Ж.-П. Сартр о «магическом мире» эмоций (8,с.106).

Для иллюстрации вышесказанного вспомним фабулу, зафиксированную в фольклоре многих народов. У русских это сказка «Иван — крестьянский сын», повествующая о том, как незамужняя сестра Ивана пошла на реку полоскать бельё; внезапно «озарившая» идея о том, что когда-нибудь у неё родится сын, который, также придя на реку, непременно в ней утонет, порождает сильнейшие эмоции и потоки слёз. Её мать, выслушав рассказ дочери о «смерти» внука, переживает то же состояние, что и дочь. Эмоции конструируют мир в магической форме, где идея о предмете есть часть самого предмета, где субъект эмоций виртуально находится в плоскости бытия объекта, не отделённый расстоянием в своём магическом состоянии сознания. Смысловая целесообразность задвигается на второй план, и сам смысл видится в конечном результате — в переживании виртуальной близости с любым объектом, по силе не уступающем сознанию сопричастности любой реалии. Эмоции — и у мужчин, и у женщин — бывают и простые, и очень сложные, но умение «отвязаться» от исходной точки реальности, умение погрузиться в «магический мир» в своих переживаниях, эмпатических перевоплощениях природа дала женщине.

Именно это качество — переживание как непосредственная причастность, присутствие — делает возможным обсуждение различных проблем в женской аудитории «обо всём и ни о чём», но, по мнению автора, это не пустые разговоры, а претворение специфической — женской -философии о бытии, выведение законов жизни путем постижения ошибок и успехов других людей.

Женщина оформляет структуру мысли в процессе громкой речи. Рассказывая что-либо, она расшифровывает неявные сигналы, свидетельствующие об определенном эмоциональном состоянии окружающих. Женская манера рассуждать вслух утомляет мужчину. Мужчина рассуждает про себя, а вслух произносит только выводы. Для женщины возможность поделиться своими эмоциями с мужчиной есть форма общения, от которой она безболезненно перейдет к другой деятельности и позабудет все огорчения.

Чтобы уметь общаться, нужно уметь слушать и понимать, слышать и быть понятым. Понять своего партнёра нередко означает уметь получить ответы и на незаданные вопросы. И в этом, как ни в чём другом воплощается природная способность женщины чувствовать и выражать своё душевное богатство эмоций, ведущих за собой всё поведение, эмоций как источника жизненной активности. Поэтому женщины более плотно, более контактно общаются друг с другом: ближе садятся, могут держаться за руки, что трудно представить в общении мужчин.

Философия общения — стихия женщины, в полной мере чувствующей все возможности этой стихии, чувствующей её философию. Не случайно женщина обладает значительно более развитой мимикой, чем мужчина, а мимика — внешнее выражение эмоций (7,с.9). В связи с чем, женщины чаще меняют выражение лица и могут отразить несколько десятков различных чувств, в то время, как у мужчин, как правило, можно распознать только два: отвращение и равнодушие. Так же женщины быстрее и точнее читают выражение лица, распознают радость и печаль даже на фотографии, в то время как мужчины очень часто не могут определить настроение представителей противоположного пола. Например, когда женщина входит в зал ресторана, ее «экстрасенсорные» способности позволяют мгновенно установить, какая пара находиться в полной гармонии, а кто сегодня в ссоре. (6, с.15).

Язык мимики и жестов, восклицаний и фраз как некие интуитивные приоритеты усваиваются с ранних лет. В мудрости межличностного общения происходит духовное самоутверждение, утверждение устойчивости своего женского личностного начала. Диалектическое развертывание сути женского личностного самовыражения начинается с детства. Его атмосфера несёт предпосылки для дальнейшего генезиса личности, когда девочки впервые приобщаются к социокультурным константам (5,с.36). Игра с куклой, способствующая развитию эмпатийной экспрессии — первая в жизни возможность собственного социогендерного самоопределения, а успех игры зависит от степени правдоподобности копирования, «подойти можно ближе к образцу кажется вполне удовлетворяющей целью» (4,с.182). Копируются действия матери, но сам принцип — копировать, подражать, следовать проверенному опытом слову или действию — быстро усваивается и впоследствии переносится на собственную жизнь. Копирование апробированных действий и представлений есть условие продолжения жизни рода, а требования для этого продолжения весьма консервативны и воплощены на протяжении всей эволюции в устойчивости женской филогенетики. Различия в играх мальчиков и девочек имеют явно выраженную биологическую основу. Культура девичьих ролевых игр  в детстве приучает женщину следить за эмоциональным фоном, чтобы всем было комфортно. Поэтому повзрослев, женщина полностью осведомлена о романах, надеждах, скрытых страхах близких и друзей, она догадывается о том, кто что думает, чувствует или какие планы строит.

Наконец, можно говорить о существовании «мужских» и «женских» эмоций, т. е. эмоций, более значимых для определенного пола: для мужчин это в первую очередь гнев и агрессии, а для женщин — печаль и страх (1,с. 196). И здесь женская эмоциональность служит добрую службу. Вместо того, чтобы накапливать отрицательные эмоции, как это делают мужчины, сдерживая себя, женщины выплескивают их в виде слез и жалоб, что сказывается на качестве и продолжительности жизни.

Идея о том, что всякая болезнь в теле вызывается негативными эмоциями, далеко не нова. Еще древним грекам было известно, что эмоциональная боль приводит к недугам. Гиппократ, которого считают отцом медицины, писал об этом еще две тысячи лет назад. Транс-медиум и контактер Эдгар Кейси, тоже говорил о связи эмоций и болезней. Он рассматривал стресс, карму и убеждения как факторы, влияющие на здоровье человека,— вещи, действенность которых официальная медицина в то время еще не признавала.  «Гнев вызывает головные боли или несварение желудка, депрессия приводит к слабости, эмоциональная неустойчивость влечет за собой астматические явления и так далее… Нельзя ненавидеть своего соседа и при этом не страдать проблемами желудка или печени… Нельзя испытывать ревность и предаваться на этой почве гневу и при этом не подорвать пищеварение или не страдать сердечными расстройствами» (9,с.165). «Эмоции и убеждения – источник болезней, а избавление от негативных мыслей и эмоций – основа выздоровления» (9,с.166). Способность декодировать сигналы также имеет свою специфику: каждый пол лучше распознает «свои» эмоции. Требования же деятельности приводят к исчезновению половых различий: к примеру, пережива­ние профессионального стресса. Если надо, женщины демонстрируют эмоцио­нальную сдержанность, а мужчины — чувствительность (в частности, к распозна­ванию эмоций других людей). Исследования особенностей половых различий в эмоциональной сфере должны быть про­должены, так как они имеют важное теоретическое и прикладное значение. Поскольку умение использовать собственную рациональность приводит к огромной экономии себя и своих жизненных сил.

 

 

Список литературы:

1. Бендас Т.В. Гендерная психология: учебное пособие. – СПб.: Питер, 2008 – 431с с. 196)
2. Бородавкин С.В. Гуманизм в кльтуре и культура в гуманизме // Вопр. Философии. – 2004. — №5. – С.163-177
3. Ильин Е.П. Дифференциальная психология у мужчины и женщины / Е.П. Ильин. – СПб.: Питер, 2002. – 560с., с.96).
4. Колесов Д.В. Нравственность и пол: психологические аспекты / Д.В. Колесов. – М.: Моск. Психол. – социал. Ин-т: Флинта, 2000, 232 с.
5. Коноплева Н.А. Гендерная индентичность творческой личности / Н.А. Коноплева // Словарь гендерных терминов / под ред. А.А. Денисовой. – М.: 2002. – С.35-37
6. Короткий В.И. Мужчина и женщина, как понять друг друга.- М.: АСТ – ПРЕССКНИГА. – 228с.
7. Курбатов В.Д. Женская логика. (игра общения и поведения)/ В.Д. Курбатов. – Ростов н/Д: 1995. — 544с.
8. Сартр Ж.-П. Первобытное мышление / Ж.-П. Сартр // Очерк теории эмоция: Психология эмоций: тексты; / под ред. В.К. Вилюнаса, Ю.Б. Гиппенрейтер. – М., 1984. – С.92-108
9. Стайн Дайяна. Основы психического целительства при содействии духовных покравителей: Полное руководство по исцелению себя, окружающих и планеты Земля / Перев. с англ. – М.: ООО Издательство «София», 2007. – 336с.
10. Хомская Е.Д., Батова Н.Я., Мозг и эмоции (нейропсихологическое исследование) М.: Изд-во МГУ, 1992 С. 6-67
11. Эриугена И.С. Перифюсион, или о разделении природы.// Вопросы философии. 2000 №1. с. 153

Интернет источники:

12. http://www.follow.ru