Раздел: ТЕОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:
информационные технологии, медиа-технологии, оцифровка, культурное наследие, коллекции ресурсов
Аннотация:В статье рассматриваются варианты использования информационных технологии в создании и сохранении культурного наследия, в том числе регионального.
Текст статьи:
Информатизация привела к увеличению объема информации, созданию локальных и глобальных систем и сетей, баз данных и знаний, появлению принципиально новых технологий, к новой культуре, к новому типу общества. Можно утверждать, что информатизация является фундаментальной проекцией глобального процесса социальных трансформацией. Мы выделяем в качестве результатов информатизации интеллектуальный и информационный потенциал, причем развитие и того и другого зависят от интенсивности процесса информатизации общества. Данные два понятия можно объединить в одно – информационно-когнитивный потенциал, которое мы используем для характеристики процесса информатизации. Субъектом информатизации выступает личность, поэтому процесс информатизации должен пройти через когнитивный экран тех индивидуумов, для которых знания являются ценностью. Анализируя данное явление целесообразно учитывать не только мир объективных знаний, но и феномен личностных (субъективных) знаний. Важным компонентом информационно-когнитивного потенциала выступает интеллектуальный потенциал, где проявляется способность человека решать проблемы, используя накопленные знания, умения, навыки и опыт. Второй компонент – это информационный потенциал, который обеспечивает необходимый уровень информированности членов общества, то есть способность обобщать, искать, хранить и передавать информацию. Информационно-когнитивный потенциал определяет уровень развития конкретного общества, его способность активно изменяться и быть максимально созидательным. Интеллектуальный потенциал охватывает знания и творческие способности личности, которые связаны с феноменом сознания. Вне личности, вне духовного начала знания невозможны, мы будем иметь дело только с оболочкой знаковой системы – информацией, которая не имеет никакого отношения к культуре. В процессе накопления, использования и распространения знаний первостепенную роль играют именно личностные импульсы. Накопление информационного и интеллектуального потенциала в результате информатизации и есть культурная аккумуляция, то есть можно говорить об образовании культурного наследия. Сохранения культурного наследия во все времена относится к наиболее актуальным и дискуссионным проблемам: что сохранять и как? Необходимо помнить, что не вся производимая в обществе информация социально необходима, и не все входит в активно используемую часть инфофонда. Некоторая информация может быть вообще не используется в человеческой практике. Но тот факт, что информация не используется здесь и сейчас не означает, что она не потребуется в будущем. Поэтому создание культурного фонда – задача наиважнейшая.
Трансляция культурных образцов – это процесс, который мы определяем как инфовзаимодействие, в котором субъект и объект отличаются по модальности. Для прогнозирования и моделирования различных аспектов информатизации это очень важно: модальность необходимо учитывать, ибо она непосредственным образом влияет на все стороны инфовзаимодействия. Модальность влияет на количество и качество производимой и потребляемой информации, на ее надежность, активность, эффективность протекания информационных процессов, их ориентацию в координатах пространства и времени. В координатах времени целесообразно выделить два вида инфосвязи: синхронную и диахронную. Первая предполагает возможность установления обратной связи между субъектом и объектом в рамках одного интервала времени. Во втором случае происходит передача информации от предшествующих поколений к последующим. Для нас особенно важна вторая, так как диахронную инфосвязь можно рассматривать как специфический механизм аккумулирования и передачи социального опыта. Без существования такого механизма невозможна трансляция культуры, ибо человек вынужден в онтогенезе повторять весь социальный и интеллектуальный филогенетический опыт. Диахронная инфосвязь является основой культурной трансмиссии, каждое поколение добавляет новые знания к уже накопленному богатству. Именно информационные потоки становятся основой диахронного и синхронного развития культуры. Обмен информацией (с обратной связью) обеспечивает синхронное движение информации, диахронное движение гарантирует передачу (трансляцию) информации от поколения к поколению. С позиций информологии, важным становится синхронное измерение культуры, так как оно позволяет понять отношения между информационными потоками, отношения внутри и вне. Каждый факт культуры можно рассматривать как сообщение, информацию. Трансляция социального опыта – это передача по вертикали блоков информации, содержащих элементы накопленного социального опыта в его общекультурном виде. Именно инфопоток обеспечивает эффективность культурной трансмиссии. Для реализации данных положений создана система культурных учреждений, которые занимаются аккумуляцией культурного наследия, сохраняя и передавая его следующим поколениям. Их деятельность в последние годы существенно меняется: все активнее используются возможности современных информационных технологий. Так, ЮНЕСКО реализует программу «Память мира» (включающую также и оцифровку документов), «Информация для всех», «Всеобщая доступность изданий» и т.д. Общепризнано, что культурное пространство XXI века претерпевает фундаментальные изменения, которые, прежде всего, связаны с новой информационной ситуацией.
Научно-технический прогресс середины пошлого века привел к бурному распространению новых технологий, изменениям в системе культуры, к смене мировоззренческих установок, в обществе начинают преобладать технократические тенденции. В связи с этим в 60-х- начале 70-х годов двадцатого столетия зарождается социальное движение Counter-Culture, которое было направлено против дальнейшей технократизации общества и на утверждение приоритета гуманистических ценностей. Участники движения рассматривали компьютер как средство борьбы за справедливость, духовный Ренессанс в технократическом мире, средство мышления, интеллектуальной деятельности и социальной активности. В 1980 г. Э. Тоффлер в книге «Третья волна» сделал предположение, что однажды компьютерная сеть сможет объединить весь мир, как ранее телевидение [1]. В 1981 г. состоялось представление первого персонального компьютера на пресс-конференции IBM в Нью-Йорке. И именно эта дата считается началом эпохи мультимедиа. Из триады «компьютеризация – медиатизация — интернетизация» мы выделяем второй компонент, где мультимедийные технологии, как разновидность информационных технологий, оказывают наибольшее влияние на качество культуры и культурного пространства и стимулируют качественные изменения в интеренетизации общества. Это не просто технология компьютерных имиджей и звуков, идея мультимедиа гораздо шире, поскольку она проявляется в культурном разнообразии и в развитии тех изменений, которые происходят в человеке и в пространстве под ее воздействием. В информационный век увеличивается социальная и культурная роль мультимедиа, наступает век цифрового Ренессанса, в котором люди получают знания в качестве нового ресурса.
Мультимедиа дословно означает «многие среды». Терминологический анализ показывает, что однозначного толкования данного понятия пока нет, и в разных науках и практической деятельности его понимают по-разному. Но большинство сходятся во мнении, что мультимедиа – новая технологическая форма, которая открывает новый уровень обработки информации и интерактивного взаимодействия человека с компьютером. Дальнейшее развитие информационных технологий привело к тому, что появились новые, мультимедийные средства, которые обладают большим эмоциональным зарядом, чем существовавшие до сих пор информационные ресурсы (в том числе и аудио, видео, текстовые документы и т.п.). Мы считаем, что мультимедиа – это комбинация нескольких платформ, инструментов коммуникации и людей, оказывающая значительное влияние на культуру. Благодаря данной технологии изменилось качество культурного пространства. Рассмотрим, каким образом информационные, особенно мультимедийные технологии влияют на компоненты культурного пространства.
Мультимедийные ресурсы позволили изменить качество коммуникаций в сетях и системах. В современных условиях мультимедиа преодолевает географические границы, пространство и способствует интенсификации обмена информацией. Это приводит к стиранию границ между центром и периферией (провинцией), а значит, человек имеет возможность интегрироваться в мировые культурные процессы. Если раньше национальные культуры развивались параллельно, а взаимодействие было незначительным, то сегодня сетевое взаимодействие предполагает, что сообщества хотят поделиться своим культурным наследием. В связи с этим появляются сети культурного наследия, а парадигма «центр-периферия» приобретает новое звучание. Ранее новые художественные течения обычно начинались в центре (и их было относительно немного), и они активно притягивали к себе творческие личности, то есть «внешний мир» приходил сюда по собственному желанию для освоения новых техник и технологий. В качестве примера модели «центр-периферия» можно привести Рим, Париж, Флоренцию, Лондон, Пекин и т.д. Мультимедиа и сетевое взаимодействие приводят к появлению множества центров, к созданию самых разнообразных коллекций, которые становятся доступными в любое время, в любом месте, поэтому появляется необходимость разрабатывать кооперативные подходы к описанию данных явлений. Сегодня целесообразнее говорить о том, что у нас есть общего и как адекватно отразить культурные различия.
Современные информационные технологии значительно изменили коммуникацию. Безусловно, во все времена старые медиа заменялись новыми: письмо заменило разговор, культура печатного издания вытеснила культуру манускрипта, но изменения носили односторонний характер. В принципе изменчивая устная коммуникация превратилась в статичную, распространился линейный подход к знанию. Современные медиа предполагают легкую процедуру внесения изменений, а объединение электронных изданий в базы данных (знаний) позволяют проследить изменения в диахронных связях. Если ранее они развивались в одном направлении, то теперь в принципе они могут идти в обоих направлениях. Информация получает более гибкую форму: цифровая конфигурация позволяет получить и печатный текст, и устную речь, и видео ряд. Медиа приобретает динамичный характер, а человек имеет возможность выбрать форму коммуникации, следовательно, их можно рассматривать как новое средство социокультурных коммуникаций и культурного обмена. Мультимедийные технологии изменили движение культурной информации во времени: от начальной к конечной форме, и, наоборот, – от конечной формы к начальной, то есть мы получаем возможность вырабатывать диахронические представления знания. Одновременно можно говорить о качественных изменениях синхронных связей.
Мультимедиа, как новое средство электронной коммуникации, которое характеризуется глобальными масштабами, интегрированием в себе всех средств массовой информации, а также интерактивностью, меняет нашу культуру, в том числе и культуру тотальных коммуникаций. Она распространяет область электронных коммуникаций на все сферы жизни – от дома до работы и пр., стимулирует роль научного знания как источника нововведений и политических решений, предполагает возможность самоподдерживающегося технологического роста и создание новой «интеллектуальной» технологии. Мультимедийные средства обладают развивающим, креативным потенциалом, что позволяет находить разнообразные и действенные формы и методы самореализации. В современных условиях, когда технологизация охватила все сферы жизнедеятельности, культура и искусство также обращаются к услугам современных технологий, поэтому мультимедиа можно отнести и к области культуры. Мы согласны с О.В.Шлыковой, что «явлением культуры можно признать ту часть мультимедиа, которая развивает, ценностно обогащает, совершенствует человека, выступает с ценностным плюсом» [2 , с. 11].
В качестве одного из направлений исследования мультимедиа как феномена культуры можно выделить дигитализацию (оцифровку) культурного наследия, которая сегодня развивается особенно активно и целенаправленно многими странами и международным сообществом, в частности, под эгидой ЮНЕСКО [3].
Мечта многих поколений собрать в одно место все существующее в мире знание (начиная с библиотеки Александрии, в 19 веке попытка предпринималась Британским музеем, Национальной библиотекой и Лувром во Франции и т.д.) в настоящее время реализуется на альтернативном подходе. Вместо централизованных коллекций организуются распределенные сети, которые делают оцифрованные версии этих коллекций доступными всем. В качестве примера можно привести существующую в Европе E-Culture Net, которая начала свою деятельность как группа ученых и учреждений, предоставляющих доступ к электронным ресурсам для научных исследований и образования. В перспективе задача сети состоит в создании Распределенного Европейского Электронного Динамического Ресурса, и это будет первым шагом к созданию Всемирного распределенного электронного хранилища. Страны Евросоюза активно занимаются оцифровкой своего культурного наследия, предоставляя доступ к нему через глобальную сеть. Таким образом, мультимедийные технологии изменили технологическую сущность функции создания культурного наследия и его продвижения. В современных условиях уже реально создание коллективной памяти, что позволит сформулировать новые модели глобальной истории культуры, выявить наши общие традиции, познакомиться с уникальными произведениями крупной и малораспространенной культуры. Поэтому можно говорить о появлении и развитии нового вида культуры – электронной. Данные процессы привели к появлению проблемы сохранения цифрового культурного наследия. В связи с этим перед учреждениями культуры, на которые традиционно возлагается задача сбора и сохранения культурного наследия, встает весьма насущный вопрос: какие из этих материалов должны быть сохранены для будущих поколений и каким образом их следует отбирать и сохранять? Данная проблема – наиважнейшая, ибо культура сталкивается с множеством угроз. Например, в Международном торговом центре (США, теракт в сентябре 2002 года) погибли около трех тысяч человек, были уничтожены около 300 скульптур Родена, хранящиеся в кабинетах брокерской фирмы, уникальные деревянные барельефы, живописные и графические работы, гобелены, которые входили в мировую сокровищницу изобразительного искусства. Следовательно, дигитализация культурного наследия – это способ его передачи другому поколению, способ транслировать его в пространстве и во времени.
Сохранение цифровых материалов – это, прежде всего, определение содержания и свойств, которые должны быть воспроизведены в будущих системах. В настоящий момент не существует не только четкого определения, что же мы понимает под сохранением цифрового наследия, но мы достаточно слабо представляем себе сущность самого понятия – цифровое наследие. На наш взгляд, суть проблемы осталась прежней: определение объема и полноты хранимого материала, т.е. что же мы собираемся сохранять; организация сбора и хранения материала, т.е. как мы будем это делать, и кто будет отвечать за это, только материал этот – цифровой. В данном случае вопрос о том, является ли информация цифровым наследием, либо нет, можно решить таким же способом, как и при сохранении данных на бумажных носителях, т.е. традиционными методами классификации материалов. В этом случае следует ориентироваться на опыт реализации функции документальной памяти цивилизации.
Мировое культурное пространство складывается из множества сегментов, в том числе и культурного пространства конкретного региона. В качестве фактора развития подобных сегментов, на наш взгляд, можно рассматривать коллекции информационных ресурсов, создаваемые в библиотеках. Такие коллекции позволяют продвигать результаты культурной деятельности многих поколений широкому кругу пользователей. Так, в нашей стране реализуется проект по сохранению книжных памятников культуры. Тамбовская областная универсальная библиотека участвует в данном проекте, занимаясь оцифровкой книг, которые попадают под категорию «книжный памятник». Однако, в каждом регионе есть памятники культуры, имеющие региональное значение, поэтому целесообразна разработка программы по сохранению культурного наследия региона, которое является, безусловно, частью национального и мирового.
Благодаря современным достижениям в информационной сфере, мировое сообщество наблюдает мозаику уникальных, своеобразных, неповторимых культур. Подвижные информационно-краеведческие матрицы каждой инвариантной культурной среды будут вносить постоянные изменения в общую структуру мировой культуры, смогут обеспечить совместное движение культур малых народов навстречу друг другу. Целью подобных проектов является становление регионального сегмента сетей культурного наследия посредством создания и развития коллекций информационных ресурсов. Создание коллекции позволяет: расширить доступ к информационным ресурсам; обеспечить развитие достаточных и защищенных ресурсов для поддержания жизнедеятельности и жизнеспособности региона, его устойчивого функционирования и развития; защитить региональные культурные ценности.
Сегодня создание коллекций – проблема не техническая, а культурологическая, так как необходимо разработать методологию и технологию их создания и развития. Во-первых, формируя региональный сегмент в сетях культурного наследия целесообразно разработать концепцию, определить содержательные границы, выработать критерии, по которым она создается, обосновать их. Во-вторых, только на этой основе возможна выработка технологических и методических решений: определение содержательного состава, источников формирования, принципов систематизации, обеспечения полноты. В-третьих, необходимо выбрать информационные технологии для создания, поддержки и использования коллекции. При этом ведущая роль отводится создателям, которые заказывают техническое решение, исходя из концептуальных положений.
Коллекции, созданные на подобном подходе, смогут выполнять в сетях культурного наследия следующие функции: информационную – накопление, систематизация и передача краеведческой информации; познавательно-гносеологическую – приобретение знаний об окружающей жизни, фактах из истории края; преобразовательную – превращение краеведческих знаний в духовно-практические ценности (проведение краеведческих мероприятий, издание книг, дисков, создание кинофильмов и т. д.); научно-исследовательскую – организация и проведение краеведческих научных исследований в области культуры, истории, естествознания и др.; аксиологическую – оказание помощи личности в осознании значимости для себя, для общества тех или иных событий, явлений и др. из жизни края, участие в формировании личностного отношения к тем или иным региональным культурным ценностям; эта функция выражается в выборе поведения на мышления и т. д.; воспитательную – формирование самосознания личности; практическую (утилитарную) – содействие решению социально-экономических, культурных и других задач в крае; охранительную – охрана памятников истории и культуры края на основе сознательного действия и в соответствии с ценностями; интегративную – ориентация на междисциплинарные краеведческие исследования, на формирование фундаментальных понятий; регулятивную – установление традиционных норм и правил, которые регулируют поведение, передавая краеведческие знания из поколения в поколение; культурологическую – участие в расширении кругозора, образовании, самообразовании, развитии культуры.
Следовательно, коллекции по своей природе полифункциональны, а значит, смогут решать глобальные задачи, стоящие перед культурой в целом. В современных условиях инвариантность каждой среды усиливается, благодаря активизации социально-экономических, политических и социокультурных процессов. В связи с этим идет поиск новых культурных моделей развития локальных территорий, с учетом не только их ментальных оснований, но и инновационных тенденций, обусловленных современными реалиями. В настоящее время существует концепция организации локальных информационных ресурсов посредством построения специфической модели культуры территории, создаются типологические модели возрождения историко-культурной среды старинных городов. В данных моделях предлагаются меры по воссозданию культурного потенциала территорий и повышению его значимости в национальной культуре, по воспитанию в молодом поколении чувства привязанности к местной духовной культуре. Культурная среда посредством человеческой деятельности непрерывно продуцирует новую социальную информацию, закрепляющую результаты этой деятельности. Из среды разнообразные знания, сведения и т. п. поступают в коллекцию через «входы», которыми выступают те или иные общественные институты. Благодаря динамике культурной среды, идут непрерывные процессы притока и оттока информации, энергии, материи, свидетельствующие о взаимной детерминации ядра и внешней среды.
В культурно-философском контексте оцифровка культурного наследия выступает одним из определяющих факторов развития региона, наряду с такими факторами как наука, техника, социальное управление, ценности и др. Таким образом, сохранение культурного наследия невозможно без эффективного использования современных информационных технологий. В связи с этим необходимо сближение культурной и информационной политики в регионе и стране, выработка единых методологических, технологических, организационных подходов.
Литература:
- Тоффлер, Э. Третья волна /Э.Тоффлер // США – экономика, политика, идеология. — 1982. — № 7-11.
- Шлыкова, О.В. Феномен мультимедиа. Технологии эпохи электронной культуры: монография /О.В. Шлыкова. — М.: МГУКИ, 2003. — 251 с.
- ЮНЕСКО об информационном обществе: основные документы и материалы. — СПб, 2004. — 120 с.