Раздел: ПРИКЛАДНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:
физкультурно-спортивная деятельность, социокультурные особенности, состязательность (соревнование), спортивная игра, зрелищность, гуманизация спорта.
Аннотация:Социокультурные особенности физкультурно-спортивной деятельности проявляются в ее направленности на совершенствование физических качеств и развитие физических способностей человека, соревновательности, открытости, игровом характере и зрелищности. Притягательная сила спортивного зрелища обусловлена равенством возможностей для соревнующихся сторон, предельной «сжатостью» во временном аспекте, возможностью прослеживания состязательного процесса, когнитивной доступностью правил спортивного соревнования, концентрированным выражением жизненной ситуации, эмоциональным сопереживанием.
Текст статьи:
Спорт и связанная с ним физкультурно-спортивная деятельность являются значимыми сферами социокультурной жизни общества и отдельного индивида.
От других видов деятельности физкультурно-спортивная деятельность (ФСД) отличается, прежде всего, своим предметом и целевой направленностью. Предметом спортивной (физкультурно-спортивной) деятельности выступают физические качества и способности человека, целью этой деятельности – совершенствование физических качеств и развитие физических способностей.
При всех разногласиях в интерпретации понятия спорта, большинство исследователей к числу наиболее существенных признаков спорта относят состязательность, соревнование.
Состязательность – это «собирательное понятие», которое имеет, по меньшей мере, четыре значения: 1) определенная характеристика социальных отношений (экономических, правовых, политических и т.д.), 2) определенный вид социальных отношений, 3) определенный вид социальных процессов, 4) определенное психологическое состояние индивида или группы людей.
Социальные отношения могут характеризоваться разными признаками: напряженные, конфликтные, кризисные и т.д. Одной из таких характеристик является состязательность, отличительными чертами которой являются компаративность и самоутверждение или, иначе говоря, компаративное самоутверждение, т.е. самоутверждение индивида или группы индивидов в сравнении с другими индивидами или группами индивидов. При этом последние (их качества, действия, результаты) оказываются определенным ориентиром для первых и наоборот.
Возможно представить состязательность в виде определенного социального отношения, специфика которого заключается в компаративном самоутверждении его участников. Поскольку это отношении имеет, как правило, двухстороннюю направленность, то правильно говорить не только о состязательном отношении, но и о состязательных отношениях.
Состязательность выступает и в виде определенного процесса, понимаемого как «относительно однородная серия явлений, связанных взаимными причинами или структурно-функциональными зависимостями» [1, 93]. Применительно к состязательности эта серия явлений означает установление состязательных отношений, повышение или понижение их интенсивности, расширение или сужение их сферы… Завершающей стадией состязательности как определенного процесса выступают сравнительные результаты ее участников. Одни оказываются в победителях, другие терпят поражение. Затем эта серия явлений повторяются и т.д. Не исключены, разумеется, и такие случаи, когда она прерывается, но это не отменяет самого факта серийности. Исключение из правила в данном случае только подтверждает само правило.
Состязательность можно рассматривать, как уже отмечалось выше, и в виде определенного психологического состояния, скажем, мотива деятельности. Мотив деятельности как предмет, побуждающий к ней и определяющий выбор ее направленности, включает в себя три функциональных элемента: элемент достижения инвариантной цели, элемент самоутверждения и состязательный элемент. Так, если человек стремится к наивысшим спортивным достижениям, то делает он это, чтобы установить рекорд (1-й элемент), реализовать в полной мере свои способности (2-й элемент), опередить других (3-й элемент). В мотиве деятельности людей могут быть представлены и не все его элементы, и их роль в мотивации может оказаться различной. Лучший вариант – когда все они присутствуют и дополняют друг друга. Возможен и такой вариант, когда содержание мотива сводится целиком к состязательному элементу. В этом случае человек совершает какие-то действия исключительно ради того, чтобы опередить других, не отстать от других и т.п., хотя предмет состязательного отношения сам по себе для него совершенно безразличен [2, 79-81].
Соревновательность является важнейшей чертой ФСД. «Характерной чертой спортивной деятельности является то, что соревновательная борьба в ней представлена в наиболее чистом виде» [3, 34-35]. Если обратиться к определениям понятия «спорт», то практически в любом из них обнаружится соответствующее указание: «Соревнование – один из основных и неотъемлемых признаков спортивной деятельности или «Характерной особенностью спорта является то, что он не мыслим без соревнований и состязаний» и т.д. и т.п.
В таком случае, действительно, спорт можно трактовать как собственно соревновательную деятельность, специфической формой которой является система состязаний. Система, исторически сложившаяся преимущественно в области физической культуры общества как специальная сфера выявления и унифицированного сравнивания человеческих возможностей [4, 16-17].
Спортивные соревнования, отмечает В.И. Столяров [5, 13-15], отличаются от соревновательных ситуаций реальной жизни (таких, как военные сражения, уличные драки, конкурентная борьба между корпорациями) тем, что они искусственно созданы, условны, более гуманные и позволяют:
– обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью;
– поставить соперников в равные условия;
– создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей;
– реализовать другие гуманистически ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т.д.
Спортивное соревнование – это такое соревнование, которое проходит не в обычных жизненных ситуациях, а в ситуациях искусственно созданных, предусматривающих соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, оценивающих те или иные способности соперников [6, 160]. Спортивное соревнование – это поле реализации едва ли не всего спектра социальных взаимодействий, носителями которых выступают борющиеся стороны, а спортивный статус есть, в силу этого, и статус страны, нации, социальной системы, идеологии. Если на Олимпиадах античности побеждала не личность, а персонифицированная воля богов, то в XX столетии победа на Олимпийских играх интерпретируется как триумф политической системы, нации, идеологии, а не отдельной личности спортсмена. Приняв в спортивном состязании надличностный статус, спортсмен тем самым деперсонифицируется, обезличивается изначально. Это следует рассматривать как общую для всех этапов цивилизации деформацию спортивного диалога, что является сегодня одной из актуальных проблем спорта [7, 9-10].
Физкультурно-спортивная деятельность (ФСД) имеет открытый характер. Французский социолог П. Бурдье писал: «…пространство спортивной деятельности не есть мир, замкнутый в себе самом. Оно включено в мир практики и потребления, в свою очередь, структурированный в специфическую воспитательную систему. Имеются все основания рассматривать виды физической активности как относительно автономное пространство, но не следует забывать, что оно является фактором гармоничного развития личности».
Сущностные особенности ФСД выражаются также в ее игровом характере. В Социологической энциклопедии дается следующая дефиниция игры: «Игра – разновидность физической и интеллектуальной деятельности, лишенная прямой практической целесообразности и предоставляющая индивиду возможность самореализации, выходящей за рамки его актуальных социальных ролей» . В широкий научный обиход понятие игры вошло в значительной степени благодаря классической работе Й. Хёйзинги «Homo Ludens» [8]. Игру, по мнению Й. Хёйзинги, следует рассматривать как явление культуры, не как или не в первую очередь как биологическую функцию, и анализировать средствами культурологического мышления.
Игра, отмечал Ю.М. Лотман, реализуется на основе введения определенных правил, уточняющих, что можно делать, а чего нельзя («подчинение правилам и отказ от действия по непосредственному импульсу в игре есть путь к максимальному удовольствию»). Игра выступает как особого типа модель действительности. Она воспроизводит те или иные ее стороны, переводя их на язык своих правил [9, 132]. Большинство людей не расстается с игрой всю жизнь. В спорте человек, как ни в какой другой деятельности, подчиняясь духу игры и состязательности, находит возможности для выражения эмоций, самореализации, добивается признания, а самое главное, овладевает природным мифом посредством развития собственного духа и тела [10, 101].
Сущность игрового начала в спортивной деятельности подчеркивает В.И. Устиненко: «Основным стержнем в спорте – состязании всех видов – является, как и в искусстве, игра… С потерей игры он превратился бы просто в конфликт, разрешаемый с позиции силы» [11, 149]. С таким пониманием спортивного соревнования, (а значит, и спорта в целом) связано, по мнению В.И. Столярова, очень важное положение: «спортивное соревнование (и спорт в целом) возникает, формируется и развивается как гуманная, игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни». Мир игры – это та единственная, искусственно созданная реальность, в которой можно без социальных трений осуществлять демократию равных [12, 190]. Уникальность спорта состоит в том, что он, подчеркивает В.С. Родиченко, – это школа общественной жизни. А потому правила спорта – это тоже модель, а именно модель законов государства, обязательных к исполнению его гражданами [13, 15].
Соответственно, спортивную игру следует рассматривать как вид состязаний, ограниченный правилами, определяющими его цели, условия, средства. Ведь невозможно знать заранее, кто победит в забеге на сто метров, но можно знать наверняка, что все участники будут стартовать одновременно, каждый побежит по своей дорожке, большинство пересечет линию финиша, а время будет измеряться одинаковым секундомером.
Продолжая анализ социокультурных особенностей деятельности сущностных особенностей физкультурно-спортивной деятельности, выделим и рассмотрим еще один ее признак – зрелищность. Притягательная сила спортивного зрелища, на наш взгляд, заключается в том, что зритель не просто с азартом наблюдает за спортивной борьбой, но сопереживает происходящему, отождествляя свои жизненные устремления, дерзания с происходящим на арене.
Привлекательность спорта как чрезвычайно популярного зрелища определяется также тем, что он несет в себе, казалось бы, идею равных возможностей для соревнующихся сторон. Привлекательность этого института определяется во многом и тем, что это наиболее «удобная» модель для прослеживания от начала до конца развертывания некоего вполне конкретного, реального конфликта, аналогичного повседневно возникающим и разрешаемым в иных сферах деятельности. Привлекательность его еще более усиливается вследствие того, что спортивная карьера – это по сути дела возможная жизненная карьера любого из нас, но предельно «сжатая» во временном аспекте. Это делает для наблюдателя доступным сопережить такие важные для него лично моменты как взлет, падение, новый подъем и т.д. В других же сферах деятельности вследствие значительных временных координат самой карьеры и безвестности первых ее этапов многое оказывается в лучшем случае поддающимся лишь вероятностному и весьма неоднозначному истолкованию, ограничивающему возможности сопереживания. Тем более в том случае, если хотя бы некоторые из этапов карьеры остались вне сферы нашего непосредственного восприятия и сопереживания.
Еще одна сторона дела: привлекательность спорта как зрелища обеспечивается также тем, что правила спортивного соревнования более доступны для понимания вследствие простоты и более четкой очерченности, чем правила любой другой профессиональной деятельности, что обеспечивает явность, конкретность и однозначность реалий спортивного соперничества. Таковые относительно доступны для оценки в аспекте влияния на результат в целом, что в свою очередь определяет легкость восприятия и глубину сопереживания и создает дополнительные возможности для зрительного взаимодействия, поддерживающего интерес к зрелищу. В том числе и в условиях докоммуникативной стадии.
Относительной легкости восприятия спортивного состязания и его трактовки способствует то, что современная спортивная деятельность осуществляется главным образом в сфере двигательной активности: такого рода состязания более наглядны, зрелищны, доступны для понимания без специальной предварительной подготовки. Поэтому акт спортивного зрелища, имеющий основу в феномене двигательной деятельности и разворачивающейся по заранее известным правилам, обладает ярко выраженными потенциальными возможностями для того, чтобы зритель мог «вживаться в спортсмена», ставить себя на его место, сопереживая ему. Вследствие этого при прочих условиях зрелищный спорт вызывает более глубокое сопереживание, чем интеллектуальное соперничество. Простота восприятия и трактовки правил важна и потому, что вследствие этих моментов спортивное зрелище мало теряет при его ретрансляции, которая незначительно сказывается на таких психологических аспектах как эффект присутствия, сила и устойчивость сопереживания [14, 131-134].
Легкость восприятия спортивного поединка при ближайшем рассмотрении оказывается во многом обусловленной не только тем, что перед нами двигательная деятельность, но и тем, что спорт – это концентрированное выражение наиболее знакомой зрителю жизненной ситуации. Более того, спортивное соревнование открывает перспективы мысленной и эмоциональной доработки, данного ему в зрелищном акте: спортивные игры как совершеннейший вид искусства, отмечал С. Эйзенштейн, всецело втягивает в роль творца, в участника. Иными словами, спортивное зрелище всегда предполагает творческое соучастие и даже определенное его соавторство в фактическом содержании состязания [15, 14-18]. Разумеется, такая доработка всегда является феноменом зрелищного акта, но для спортивного зрелища в большинстве случаев характерна значительно большая подготовленность к его восприятию, чем, например, в театральной сфере. Этот факт четко зафиксирован Б. Брехтом: «…ни театр, ни публика не имеют представления о том, что же здесь должно происходить. Во дворцах спорта люди, покупая билет, точно знают, что им будет показано; когда они занимают места, там происходит то, чего они и ждали» [16, 7].
Таким образом, социокультурные особенности физкультурно-спортивной деятельности проявляются в ее направленности на совершенствование физических качеств и развитие физических способностей человека, соревновательности, открытости, игровом характере и зрелищности. Притягательная сила спортивного зрелища обусловлена равенством возможностей для соревнующихся сторон, предельной «сжатостью» во временном аспекте, возможностью прослеживания состязательного процесса, когнитивной доступностью правил спортивного соревнования, концентрированным выражением жизненной ситуации, эмоциональным сопереживанием.
Литература
1. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. – М.: Прогресс, 1969.
2. Зиборова Е.И. К характеристике структуры состязательных отношений // Теоретическая и прикладная социальная технология: сб. науч. статей. – Белгород: изд. центр «Логия», 2003. Вып. 4.
3. Визитей Н.Н. Социальная природа современного спорта. – Кишинев: Штиинца, 1979.
4. Матвеев Л.П. Обобщающая теория физической культуры на текущем этапе своего становления // Теория и практика физической культуры. – 2009. – № 9.
5. Столяров В.И. От гуманистической теории спорта – к теории гуманизации соперничества // Теория и практика физической культуры. – 2003. – № 5.
6. Столяров В.И. Социология физической культуры и спорта: учеб. пособие. – М., 2004.
7. Егоров А.Г., Захаров М.А. Фэйр плэй в современном спорте: учеб. пособие. – Смоленск, 2006.
8. Хёйзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992.
9. Лотман Ю.М. Тезисы к проблеме «искусство в ряду моделирующих систем» // Ученые записки Тартус. гос. ун-та. – Тарту, 1967. Вып. 19.
10. Lipiec J. The Fair Play philosophy // Fair play – Sport – Education. European Congress of Fair Play. 1996. – Warszawa, 1997.
11. Устиненко В.И. Игра как средство выявления творческих сил человека // Пути и средства эстетического воспитания. – М., 1989.
12. Спорт, духовные ценности, культура – М., 1998. Вып. 2.
13. Родиченко В.С. Олимпийская идея для России (повторение пройденного). – М., 2004.
14. Козлова В.С. Спорт как социально-зрелищная сфера. – Мн., 2005.
15. Починкин А.В. Профессиональный коммерческий спорт в России: история и современность // Теория и практика физической культуры. – 2005. – № 5.
16. Брехт Б. Театр. – Т. V. – Ч. 2. – М., 1965.